Purgation Des Passions

pervers » II. Roman de la passion, roman des pulsions 1. Eros et Thanatos 2. Destruction et autodestruction 3. La violence « fondamentale » III. Une violence nécessaire 1. Les formes narratives de la violence 2. Les fonctions narratives de la violence et la forme narrative de la violence 3. La violence : moteur et force vitale de la relation amoureuse Annexe Bibliographie La violence est inhérente à la vie, elle entre en jeu dans toutes les passions humaines dont fait partie

mythes de la civilisation. A un degré très inférieur, le fait divers, qui constitue généralement un épisode exceptionnel de la vie (comme le montre J.-C. Baillon), peut se présenter comme un événement à la frontière de la réalité et de la fiction, et passionner le public selon le même processus projectif. Mais il s'agit là de fantasmes et de pulsions. Le Grand Guignol, les mélodrames et les romans noirs peuvent jouer à cet égard un rôle comparable aux faits divers, à ceci près qu'ils sont des genres purement

et de coups de théâtre divertissants qui suscitent un rire franc, sans arrière-pensée. Devant la tragédie aussi, le public éprouve du plaisir à s’émouvoir pour des personnages perdus, impuissants ; le spectateur est tout entier pris par le jeu des passions – jalousie et pouvoir – dans Britannicus. 4. Distraire de l’ennui de la vie, de la réalité Mais le divertissement peut prendre une dimension plus profonde. Claudel, dans L’Échange, prête à un de ses personnages cette constatation terrible :

éléments de la nature, permettait à l’homme de se débarrasser de tout ce qui influencent négativement l’homme plus précisément son âme. En ce sens, elle favorise le bien –être de l’homme. Le second, du point de vue médicinal ou médical est vecteur de purgation, elle est un remède autrement dit, elle a cette capacité de soigner un homme en souffrance. C’est pourquoi, chez les anciens, qu’elle soit religieuse ou médicale, elle est indispensable pour le bonheur de la cité. Ajoutons que cette théorie ne se

représentation de personnages de haut rang et s’inspire de sujets antiques, mythologique ou biblique. Le sujet par excellence est le choix entre la passion amoureuse et la raison, notamment avec les catastrophes que des passions peuvent engendrer. Elle a pour but de susciter la terreur avec la punition des dieux et la pitié afin d’opérer une purgation des passions nommé catharsis. Les thèmes les plus récurrents sont l’amour, la haine et la jalousie, la tragédie doit également s’achever dans le chagrin et

thématique autour de la nature même dans le merveilleux puisqu'il ne puise pas les personnages dans la mythologie mais dans les rêves quand les passions des hommes s'agitent : "Ce ne sont point des personnages mythologiques, apportant leurs volontés supposées ou leur froide nature au milieu des intérêts des hommes ; c'est le merveilleux des rêves, lorsque les passions sont fortement agitées." Le surnaturel de Shakespeare est philosophique et développe des luttes d’ambitions et de vertus au plus profond

leurs passions, de deux manières :Les Femmes savantes d'abord en montrant les dégâts que peuvent provoquer les passions : dans les tragédies, les passionnés se font tuer, tuent ou se suicident (comme dans Phèdre où cette dernière s'empoisonne à cause d'un amour illégitime), deviennent fous, tel Oreste à la fin d'Andromaque de Racine (hors de la scène, par respect de la règle de bienséance) ; ensuite, les dramaturges comptent sur la « catharsis » (du grec κάθαρσις : purification), ou purgation des

du héros. ⇒ De manière encore plus évidente que la tragédie dans son ensemble, le stratagème participe donc à la catharsis (= purgation des passions) Conclusion Cette mise en scène d’un stratagème sadique met particulièrement en valeur la cruauté du tragique racinien où les personnages, bourreaux ou victimes, font souvent leur propre malheur et où les passions ne trouvent leur assouvissement que dans la souffrance et la destruction. Le stratagème, ici, joue un rôle dramatique essentiel

lui fallait calmer ses irritations en leur ouvrant cette issue. On peut supposer que, dans la psychologie voltairienne, le conte remplit la fonction d’une « catharsis »[21]. Ce mot grec, utilisé par Aristote, désigne le processus de purgation ou d’élimination des passions qui se produit chez le spectateur lorsqu’il assiste à la représentation d’une tragédie. Le terme fut repris par Sigmund Freud et Josef Breuer qui appellent « méthode cathartique » le procédé thérapeutique par lequel un sujet parvient

montre en effet que depuis ses origines la comédie et le théâtre ont dénoncé les défauts des hommes et de la société, et ce avec différents objectifs :(mais attention ce n'est pas là sa seule vocation !) A Le principe de catharsis : purgation des passions par leur représentation ​Sophocle Eschyle Euripide Tragiques grecs ,Sénèque dans ​Médée​ ,dramaturge latin. Ou encore dans ​Phèdre​ qui montrent des personnages en proie au furor ( état proche su délire )qui les conduira au scelus nefas