Poros Pénia

On retrouve ces contradictions dans Le banquet de Platon qui retrace le mythe de la naissance d’Eros (figure mythologique du désir). Né d’un métissage entre richesse (son Père Pôros) et pauvreté (sa mère Pénia, une mendiante), le désir n’est ni plénitude ni pure indigence mais un mixte entre la puissance et la faiblesse. Et tendance intime du sujet

commun avec l'animal). Il existe aussi des désirs intellectuels. La philosophie elle-même est désir, désir de connaissance et de savoir. Dans le Banquet, Platon identifie le philosophe à Éros (désir, amour), fils de Poros (ressource, richesse intellectuelle ou psychologique) et de Penia (pauvreté). Éros est donc « intermédiaire » entre la ressource ou la richesse et la pauvreté, assez riche pour combler son dénuement mais trop pauvre pour être pleinement satisfait. Éros passe sa vie à philosopher.

tant qu’il participe des dieux. --> Il est quelque chose d'éminemment positif. Référence à la mythologie, à la théogonie, à la généalogie du dieu amour : a) par sa mère PENIA, il est pauvreté, démuni, manque b) mais par son père, POROS, il est ingénieux et dynamique : le manque est plein de ressource, inventif : il trouve "poros" le passage, la voie, l'ouverture.

juste au contraire de savoir évoluer, pour affronter sa peine. Car une vie sans amour paraît fade et d’une tristesse sans nom, où les gens aigris se privent ainsi de tout accès au bonheur. Le dieu grec de l'amour est décrit comme fils de Poros et de Pénia, il est à la fois richesse et pauvreté. Autrui se révèle alors comme le complément nécessaire de soi-même, et nous, réciproquement, le complément de l’être aimé. En effet, on dit que le seul chemin qui mène au bonheur est celui de l’amour.

II. Philosopher est une exigence : désirer la sage (textes 6 et 7) A. étymologie du terme « philosophie » philein (aimer)/philia (amitié), sophos (celui qui sait, qui maitrise un art)/Sophia (sagesse) Poros (expédient) : celui qui se sort de toute situation Mêtis (ruse) Pénia (pauvreté) Philosophe sait qu’il ne sait pas pleins de choses. Platon nous fait comprendre que l’amour est un désir. Philosopher est une exigence vitale aussi imp que le sentiment amoureux B. désirer la sagesse

En effet, l’amour nous éloigne d’une pensée véritable lorsqu’il nous trompe. Dans Le Banquet de Platon, celui-ci nous interprète le mythe de la naissance d’Éros, dieu de l’amour, fils de Poros, demi-dieu de la ruse et de l’habileté, et de Pénia, humaine dont le nom signifie misère, pauvreté. Ce que Platon veut nous informer, c’est la pauvreté de l’amour et l’illusion qu’elle peut apporter. En effet aimer, c’est le fait de développer milles ruses, un amour est séducteur

est le domaine des actions, le comportement mais aussi le bonheur. Le philosophe recherche donc la sagesse et le bonheur. Pourtant, le désir est symbolisé dans la mythologie grecque par Eros, un héros demi-dieu, fils de Poros, dieu de la richesse et de l’opulence et de Pénia, une femme mortelle qui incarne la pauvreté, l’indigence. Le désir procède donc d’un manque : le philosophe est pauvre de savoir et de bonheur ce qui montre donc que la philosophie n’est pas de l’ordre de la possession mais

et est contraint d’avouer un manque et demande à l’autre de combler par son amour le vide de son existence. PLATON, Le Banquet, le Mythe de la naissance d’Eros. SOCRATE reprend les propos d’une femme, Diotine, prêtresse. Poros a de grandes facilités, la ruse. Pénia est sans abri. Eros est un daïmon : un demi-Dieu, il a donc la faiblesse des hommes et la supériorité des Dieux. Il est entre les deux : a le savoir et la connaissance, recherche le savoir. La philosophie est désir du savoir, de

non de telle ou tel. La passion est donc destructrice pour le sujet qui la vit, mais elle est aussi la négation même de son objet. L’opposition entre la raison et la passion de l’amour, propre à la double ascendance de Eros (Pénia, pauvreté et Poros, ressource) fait que pour Platon seul un amour pourrait conduire l’Homme vers le « Beau » et le « Bien. Cet amour serait l’amour de la sagesse elle-même. Ainsi seule cette passion authentique pourrait délivrer l’Homme de la souffrance et

collectif a la sante de tous les francs maçons de ce monde présent mais aussi passé. Cette porte de sortie vers le monde profane me fait penser de façon imagée aux paliers de décompression en plongée sous marine. Agapes était le fils de poros, l’opulence et de penia la misère absolue ; il est donc un mélange des deux, c’est le symbole de l’équilibre mais aussi de la transition d’un monde vers l’autre Comme je l’écrivais précédemment, mon expérience semble bien loin de mes lectures et ceci s’explique