Poros Pénia

permet de refouler ou de tendre vers certains désirs. Ce constat peut être exemplifié par le mythe d’Eros, le demi-dieu qui personnifie l’amour et le désir. Fils de Poros, le dieu de l’abondance, et la mendiante Penia. Eros représente le point intermédiaire entre les dieux qui ne désirent pas parce qu’ils sont comblés et la mendiante Penia qui ne peut pas désirer parce qu’elle ignore que quelque chose lui manque. Quoi qu’il en soit, le désir reste un privilège humain. L’individu tend vers le désirable

commun avec l'animal). Il existe aussi des désirs intellectuels. La philosophie elle-même est désir, désir de connaissance et de savoir. Dans le Banquet, Platon identifie le philosophe à Éros (désir, amour), fils de Poros (ressource, richesse intellectuelle ou psychologique) et de Penia (pauvreté). Éros est donc « intermédiaire » entre la ressource ou la richesse et la pauvreté, assez riche pour combler son dénuement mais trop pauvre pour être pleinement satisfait. Éros passe sa vie à philosopher.

soulignait dans le Banquet, cette caractéristique fondamentale du désir : Le manque radical. Dans le Banquet, Platon entreprend de retracer l’origine du désir, sa naissance à travers le récit mythique de la naissance d’Eros (désir), fils de Pénia (pauvreté), sa mère, et de Poros (richesse), son père. Entre pauvreté et richesse, dénuement et plénitude, le désir sera philosophe, conclue Platon : Il recherchera la sagesse. Pour Platon, si le désir est manque radical, c’est qu’il exprime la nostalgie d’un monde

beaux corps puis de tous les beaux corps, afin de passer à la considération des belles âmes et des | |belles vertus qui nous permettent alors de redécouvrir l'idée du Beau en soi. | |  Fils de Poros et de Pénia, de la ruse et de la pauvreté, Eros représente ce mélange de désir, de manque d'être, et de | |calcul, il est cette médiation inespérée entre le monde sensible et le monde intelligible qui rend possible la | |contemplation de l'idée

en laissant des traces de la punition divine : les plis. De plus, les Dieux ont fait des hommes des êtres faibles, incomplets, et ainsi, Eros nait de cette punition divine. Trs° : Eros est le Dieu de l’amour, fils de Pôros qui représente la richesse, l’abondance et de Penia qui représente la pénurie, la peine. Ainsi, ce Dieu balance entre la pauvreté de sa mère et la richesse de son père, il vit une condition misérable car il est toujours en manque, et incomplet, il tend juste vers la richesse

est une nécessité biologique : c'est une question de survie du corps. Le besoin (ou l'envie) concerne un objet précis, et disparait avec l'obtention de l'objet. Dans le banquet, Platon parle d'Eros (le désir amoureux) comme le fils de Poros (l'expédient) et de Pénia (la pauvreté). Cela signifie que le désir est manque, mais aussi conscience du manque et recherche perpétuellement déçue de ce qui pourrait combler ce manque. Un expédient est en effet un ersatz, quelque chose qui momentanément semble

festin que les dieux, parmi lesquels Poros ("la ressource", "la richesse"), donnèrent en cet honneur. Penia ("la pauvreté", "l'indigence"), une mendiante qui passait par là, eut l'idée de mettre à profit l'occasion qui se présentait en se couchant auprès de Poros, qui s'était endormi tout enivré de nectar. C'est ainsi que naquit Eros. Le désir, tel qu'il apparaît à travers ce mythe, n'est donc plus seulement le manque (penia), il est aussi une richesse (poros). Il est notamment l'aiguillon du savoir

être satisfait. Pour cela, il va commencer par s’imposer à notre conscience. Dans Les rêveries du promeneur solitaire de Rousseau, le désir est décrit de deux manières. Pénia, la mère d’Eros, décrit le désir comme un manque, qui créée une tristesse, une souffrance, la privation d’un objet qui pourrait nous procurer du bonheur. Poros, le père d’Eros, nous dit que le désir est aussi une force qui nous pousse à l’action, pour entrer en possession de l’objet désiré. Le désir représente donc une activité

hommes. C'est un intermédiaire, comme le dieu Eros, démon hybride et philosophe selon Platon. D'ailleurs la généalogie de la technique est analogue à celle d'Eros : Héphaïstos est boiteux, Athéna est combattante ; comme Eros est fils de Poros (expédient) et de Pénia (Pauvreté). La technique est à la fois compensation et invention. En effet la technique est progrès dans son principe même, car le maniement de l'outil engendre un apprentissage qui augmente le savoir-faire et contribue à l'invention de

simple jeu d’ambitions comme le prétendait Schopenhauer. Désir métaphysique Désir d’éternité : l’homme désire aussi pour se rendre un peu éternel (ex : art, passion amoureuse, religion). PLATON Eros est lié à 2 parents : Poros, la richesse et Pénia, la pauvreté => le désir est un désir d’aspiration, de recherche de la richesse au sens spirituel (plénitude). J’ai en moi à la fois un manque et une aspiration : je recherche ce qui me manque mais je ne le possèderais jamais entièrement