Poros Pénia

que l'amour occupe une position d'intermédiaire entre deux états irréconciliables, ainsi qu'entre les Dieux et les hommes ignorants. L'amour illustre un état de manque. Amour, qui est la personnification de la notion d'amour, est le fils de Pénia, la Pauvreté, dont il hérite l'indigence, 'son éternelle compagne'. Il lui est associé malgré lui car, comme pour toute hérédité, elle ne peut se soustraire à elle-même. En effet, il est un vagabond 'sans souliers, sans domicile'. Il ne s'encombre

Démosthène ● Fiche d'identité Né à Athènes en 384 avant J.C et mort en 322 avant J.C à Calaurie, Démosthène était un Homme d'Etat grec (responsable politique d'un pays) et un grand orateur. ● L'homme et son oeuvre Démosthène est né dans une famille athénienne riche et commerçante. Sa mère était d'origine scythe (peuple nomade d'origine indo-européenne) et son père, Démosthène de Péanie, un riche armurier. Mais lorsque celui ci mourut, sa fortune fut entièrement dilapidée par les

festin où se trouvait entre autres Poros [opulence] , fils de Métis [Intelligence, ruse] . Après le repas, Pénia [Indigence] s’en vint mendier quelques restes et se tint auprès de la porte. En ce moment, Poros, enivré de nectar (car on ne faisait pas encore usage du vin), sortit de la salle et entra dans le jardin de Jupiter, où le sommeil ne tarda pas à fermer ses yeux appesantis. Alors, Pénia, poussée par son état de pénurie, imagina d’avoir un enfant de Poros. [203c] Elle alla donc se coucher auprès

VRAI.  IL FAUT NON PAS CHERCHER A DONNER A L’AMOUR TOUTES LES QUALITEES MAIS CELLES QU’IL A VRAIMENT AMOUR :  INTERMEDIAIRE ENTRE LE POURVU ET LE DEPOURVU : FILS DE POROS (RICHESSE INTELLECTUELLE) ET DE PENIA (PAUVRETE) CONCU LE JOUR DE LA NAISSANCE D’APHRODITE POROS ALOURDI PAR L’IVRESSE S’ENDORMIT DANS LE JARDIN DE ZEUS, PENIA SE COUCHA PRES DE LUI ET CONCU L’AMOUR CETTE FILIATION FAIT QUE L’AMOUR EST PAUVRE MAIS VISE TJRS AU BEAU ET AU BON  INTERMEDIAIRE ENTRE LE SAVANT ET L’IGNORANT 

festin que les dieux, parmi lesquels Poros ("la ressource", "la richesse"), donnèrent en cet honneur. Penia ("la pauvreté", "l'indigence"), une mendiante qui passait par là, eut l'idée de mettre à profit l'occasion qui se présentait en se couchant auprès de Poros, qui s'était endormi tout enivré de nectar. C'est ainsi que naquit Eros. Le désir, tel qu'il apparaît à travers ce mythe, n'est donc plus seulement le manque (penia), il est aussi une richesse (poros). Il est notamment l'aiguillon du savoir

le symbole du désir amoureux, pour mieux nous parler de l‘origine du désir. Il est dit qu‘Éros a été engendré sous le patronage d’Aphrodite, lors d’un banquet des dieux. Poros, le père du désir, l’un des dieux présents au banquet en l’honneur d’Aphrodite se retire et enivré de nectar s’effondre dans l’herbe. Une mendiante, Pénia qui est la pauvreté et l’indigence, veut tirer part de l’occasion pour avoir un enfant de lui et elle se couche près de lui pour concevoir Éros.

festin que les dieux, parmi lesquels Poros ("la ressource", "la richesse"), donnèrent en cet honneur. Penia ("la pauvreté", "l'indigence"), une mendiante qui passait par là, eut l'idée de mettre à profit l'occasion qui se présentait en se couchant auprès de Poros, qui s'était endormi tout enivré de nectar. C'est ainsi que naquit Eros. Le désir, tel qu'il apparaît à travers ce mythe, n'est donc plus seulement le manque (penia), il est aussi une richesse (Poros). Le désir peut donc être une source

pas le fils d’Aphrodite nous apprend-t-il, mais il a vu le jour en même temps qu’elle.  Nous avons ici une mise en abyme => banquet dans le banquet.  Poros (ressource) et Pénia (misère) assistent au banquet célébré au nom de la naissance d’Aphrodite. Il s’agit ici d’une occasion, d’un moment opportun pour Pénia qui profite de l’ivresse de Poros. L’amour est donc le fils d’un viol entre la misère et l’ivresse. Le désir et l’ivresse semblent donc inséparables. Le désir cependant suit de près la beauté

l'interrogatoire et introduisant le discours de Diotime.Le discours de Diotime commence par des descriptions de l'Amour lui-même. L'Amour a été conçu le jour de la naissance d'Aphrodite, de Poros (mot désignant la ressource) et Penia (pauvreté). C'est pourquoi l'Amour suit Aphrodite et pourquoi il aime la beauté. Fils de Poros et de Penia, l'Amour est toujours pauvre, loin d'être délicat et beau, mais plutôt dur et vivant toujours dans le besoin. Il est aussi un intriguant après le bien et le beau, débrouillard

hommes » et rapporte « aux hommes les ordres des dieux et la rémunération des sacrifices qu’ils leur ont offerts ». Il est issu de l'union de Poros (l'Abondance), fils de Métis (la Prudence), et de Pénia (la Pauvreté), au moment du festin de la naissance d'Aphrodite, c’est-à-dire que sa conception coïncide avec la naissance de la déesse. Comme fils de Pénia, il est « toujours pauvre, et, loin d’être beau et délicat, comme on le pense généralement, il est maigre, malpropre, sans chaussures, sans domicile