Poros Pénia

et de manque le désir et le manque suscitent une souffrance semblable. De la même façon que Platon dans Banquet retrace l’origine du désir à travers le récit mythique de la naissance d’Eros fils de Pénia, la pauvreté, et de Poros, la Richesse, on pourrait suggérer le manque comme le fils de Pénia qui en deviendrait métaphoriquement parent avec le désir ce qui ici expliquerait cette « ressemblance » et cette promiscuité du sens de ces mots. De plus la conception du désir de l’autre comme la recherche

superficielle, la plus mauvaise, de tout ce qu’il pense : car il n’y a que cette pensée qui s’exprime en paroles, c’est-à-dire en signes d’échanges, ce qui révèle l’origine même de la conscience. LE DESIR ENTRE EXCES ET DEFAUT Platon. « Etant fils de Poros et de Penia, Amour en a reçu certains caractères en partage. D’abord il est toujours pauvre et loin d'être beau et délicat comme on se l'imagine généralement, il est dur, sec, sans souliers, sans domicile, sans avoir jamais d'autre lit que la terre, sans

d’Eros, personnification grecque du Désir et de l’Amour. Le philosophe raconte comment Diotime, prêtresse d’Apollon, l’a initié à la philosophie en lui présentant la naissance d’Eros sous la forme d’un mythe. Il aurait un père, Poros, dieu de l’abondance, et une mère, Pénia, femme symbole de la pauvreté. Le désir est donc une dimension dynamique qui nous permet d’échapper à notre égoïté. Il peut être trompeur dans la mesure où on ne désire pas un objet, une personne mais plutôt l’effet qu’elle

par une prêtresse, Diotime de Mantinée. Selon lui, l’amour n’est pas un Dieu mais un démon, c’est à dire un intermédiaire entre les Dieux et les hommes. Ce démon a été conçu lors de la fête en l’honneur de la naissance d’Aphrodite par l’union de Poros et Pénia. Il tient de ses parents un caractère mixte et instable, errant et pauvre mais habile et courageux. → L’objet véritable de l’amour est donc « l’enfantement dans la beauté selon le corps et l’âme ». L’amour

l’amour ; beauté physique. S’élever à la beauté de l’âme, non à la beauté extérieure qui est périssable. S’élever au spirituel, non au matériel. Le désir est plénitude. => Mythe d’Eros La nature de l’amour est double : - fils de Pôros (abondance) ; - Pénia (pauvreté). - On passe du vide au plein, du manque à la plénitude. Mais aussi de l’ignorance au savoir. - Le désir est producteur (à travers l’élévation), pas simplement manque. Amour est philosophie. - Rapport ambigüe avec son objet

s’agit d’un démon. Les démons permettent de rendre possible la religion, la divination, les offrandes, ils rendent possible le rapport entre les Hommes et les dieux. Diotime affirme que l’Amour serait le fils de Poros et Pénia. Cette dernière (la Pauvreté) serait tombée enceinte de Poros (Richesse intellectuelle) pendant que les dieux fêtaient la naissance d’Aphrodite. Ainsi, Amour devint le compagnon d’Aphrodite. A la fois Malpropre, pauvre, vaillant et habile il n’est donc ni très pauvre ni très

commun avec l'animal). Il existe aussi des désirs intellectuels. La philosophie elle-même est désir, désir de connaissance et de savoir. Dans le Banquet, Platon identifie le philosophe à Éros (désir, amour), fils de Poros (ressource, richesse intellectuelle ou psychologique) et de Penia (pauvreté). Éros est donc « intermédiaire » entre la ressource ou la richesse et la pauvreté, assez riche pour combler son dénuement mais trop pauvre pour être pleinement satisfait. Éros passe sa vie à philosopher.

désir au tonneau percé des Danaïdes, toujours plein, toujours vide et impossible à remplir. Autre référence possible ; toujours Platon dans le Banquet lorsqu’il en retrace l’origine à travers le récit mythique de la naissance dErosfils de Pénia (pauvreté) et de Poros, son père, richesse. Entre dénuement et plénitude, le désir est recherche mais demeure ce manque radical et ceci parce qu’il exprime la nostalgie d’un monde divin et plein. Vous pouviez également penser aux analyses de Sartre lorsqu’il

mythologique du désir montre t elle l’ambivalence du manque engendre par le désir qui est à la fois souffrance et source de créativité ? 2) Expliquer l’exemple du philosophe. Eros (= désire), a pour parente Penia et Poros. Penia représente l’indigence (= manque et pauvreté extrême). Poros représente l’expédiant (= l’ingéniosité et l’invention de moyen pour sortir du manque) Le désir est a la fois, souffrance lié au manque et sources de créativité car c’est parce que on a conscience de manquer

commun avec l'animal). Il existe aussi des désirs intellectuels. La philosophie elle-même est désir, désir de connaissance et de savoir. Dans le Banquet, Platon identifie le philosophe à Éros (désir, amour), fils de Poros (ressource, richesse intellectuelle ou psychologique) et de Penia (pauvreté). Éros est donc « intermédiaire » entre la ressource ou la richesse et la pauvreté, assez riche pour combler son dénuement mais trop pauvre pour être pleinement satisfait. Éros passe sa vie à philosopher.