Poros Pénia

anticipatrice, lourde de tous les possibles, le moment du désir. Il fait ainsi retour aux Présocratiques et à la dialectique de l'Etre et du Néant, dont la synthèse ici n'est pas le devenir héraclitéen, mais le désir (eros), fils de Poros (la richesse, la satiété) et de Pénia (la pauvreté, le manque), comme le rappelle Platon dans Le Banquet. Le poème implique une conception philosophique de l'amour comme "énergie sainte", comme érotisation du sacré et/ou sacralisation de l'eros et une dimension "cérémoniale"

dieux ? Ces êtres intermédiaires sont des « démons ». Par eux est rendu possible et efficace tout ce qui ressortit de la religion et de la divination. b)[202b-203e]. Amour, fils de Poros et de Pénia. - Pendant que les dieux fêtaient la naissance d'Aphrodite, la mendiante Pénia (Pauvreté) profita de l'ivresse de Poros (Expédient ou Ressource ou Richesse intellectuelle ou psychologique) pour se faire engrosser par lui. Ainsi fut conçu le compagnon d'Aphrodite : Amour. De sa mère, il tient sa rudesse

Désirer, c'est manquer de. Le désir, comme tension toujours insatisfaite, est par essence démuni: pauvreté (Platon: selon le mythe de Diotime, dans le Banquet, Éros est le fils de Pénia, « Indigence »). Mais sa véritable richesse est cette pauvreté même, faite d'errances et d'aventures. Éros est aussi le fils de Poros, « Opulence ». Il y aune pauvreté de la richesse (celui qui est comblé ne désire plus) et une richesse de la pauvreté (l'errance aventureuse et passionnante du désir). Nous recherchons

De plus Platon explique dans Le Banquet que le désir est en fait l’expression d’un manque. En effet il raconte le mythe d’Eros, symbolisant le désir humain : Eros est un demi-dieu qui personnifie le désir. Il est le fils de Poros, dieu de l’abondance et d’une mortelle Pénia, une mendiante. Il est donc entre les dieux et les mortels, entre la richesse et la pénurie. Platon nous explique que « Quand on ne sait pas qu’on manque d’une chose, on ne la désire pas. » Eros n’est pas totalement un dieu,

représente alors l’inconnu, ce qui ne peut être connu, la limite irréductible de la connaissance. Sans cette opposition, la connaissance n’aurait pas lieu d’être, et le désir de savoir ne saurait perdurer. Loin d’être redoutable, le manque de connaissance (Penia) devient alors désirable, il est le moteur fondamental de la volonté de connaître, de la science. Comment by Sylvia Giocanti: Oui. Ce raccord est primordial dans la construction de l’argumentation. Comment by Sylvia Giocanti: Il faudrait expliquer

Document sans titreL’amour : 1) Selon la mythologie grecque Le Banquet de Platon, écrit vers 380 avant Jésus-Christ, est un dialogue platonicien qui essaye de déterminer ce qu’est l’amour, avec une réunion où les participants font tour à tour l’éloge d' Eros, le dieu de l’amour. Lorsque c’est à Aristophane de parler, il va raconter une histoire sur l’origine humaine qui justifierait la présence de cet amour. Il décrit qu’au début, les humains étaient des créatures sphériques, avec 4 bras, 4 jambes

de recourir au discours de l’Autre (« l’étrangère »)… Par là Socrate avoue une nouvelle fois sa propre ignorance. Fils de Poros et de Pénia, qui signifient respectivement Abondance et Pénurie, Eros semble né sous le signe de la contradiction et du manque, comme si ce demi-dieu, du surcroît conçu par la ruse (on raconte que sa mère Pénia a profité du sommeil de son père Poros pour se faire engrosser...), était condamné à rechercher indéfiniment son « identité »… On nous dit aussi que, ayant été engendré

s'enivrent, et Poros, saoul, s'endort dans le jardin. Poros est dieu de la richesse autant matérielle qu'intellectuelle. Passe alors Penia (Pauvreté), une mortelle. Elle reconnait Poros et décide de profiter de la situation pour s'en faire un enfant. Du fruit de cet union naitra Eros, cet être intermédiaire, ce démon. En tant qu'être intermédiaire, Eros est à la fois riche et pauvre. Il est pauvre car c'est un va-nu-pieds mais riche car son père subvient à ses besoin. En tant que fils de Penia il est ignorant

Frankenstein, qui lui aussi, défit le pouvoir divin en redonnant la vie à des cadavres, mais voit sa réalisation se transformer en monstre, et donc créer le chaos. Enfin, je ne voudrai terminer sans vous parler peux d’Eros, fils de Poros [l'Abondance] et de Pénia [la Pauvreté] et dont nous parle Platon dans son essai intitulé « Le banquet », cher à notre PVM, Sion. « De par sa naissance, tout ce qu'acquiert EROS lui échappe sans cesse, en sorte qu'il n'est jamais ni riche ni pauvre. Il tient

l’Amour, dans la mythologie grecque (Cupidon, chez les Romains). [ 3 ]. Dans la version platonicienne du mythe d’Érôs, exposée dans Le Banquet, celui-ci serait né, au terme d’un banquet réunissant toutes les divinités, de l’accouplement de Pénia (pauvreté) et de Poros (Expédient). Il est lancé, avec la mission d’assurer la continuité des espèces, dans une chasse perpétuelle, à l’image de sa mère, toujours plein d’astuce comme son père, pour parvenir à ses fins. N. B. Les traditions les plus courantes