Poros Pénia

agapê, « l’amour » (selon une dimension affective et morale). Éros est présenté comme un démon dans le Banquet de Platon. Fils de pénia (le manque) et de poros (l’abondance), il est un être intermédiaire, entre les dieux et les mortels. Éros ne peut être de nature purement divine (les dieux ne désirent pas puisqu’ils sont comblés), mais il n’est pas non plus comme pénia, un pur manque. C’est donc un « démon » qui incarne la philosophie même, dans sa dimension de quête perpétuelle. Platon établit en

« l’amour » (selon une dimension affective et morale). Éros est présenté comme un démon dans le Banquet de Platon. Fils de pénia (« le manque ») et de poros (« la ressource »), il est un être intermédiaire, entre les dieux et les mortels. Éros ne peut être de nature purement divine (les dieux ne désirent pas puisqu’ils sont comblés), mais il n’est pas non plus comme pénia, un pur manque. C’est donc un démon (daïmôn) qui vit en quête perpétuelle de satisfaction. 18 Le sujet La naissance

ce qu’on aime en tant qu’individu. La joliesse est générale, la beauté, individuelle. C’est pourquoi le sentiment de la beauté est pudique, car il naît du désir, et le désir, de l’imperfection et de la misère intérieure. Éros est le fils de Poros et de Penia, le fruit de la rencontre de la richesse avec la pauvreté. Le jugement de beauté, comme toute autre objectivation de l’amour, suppose l’individualité, non seulement l’individuation ; à côté de quoi la joliesse est une simple monnaie d’échange

c'est autre chose que ce qu'on a ou que ce qu'on est. En soi, l'amour est une synthèse de contraires: d'abord, c'est un «démon», un de ces Génies dont l'office est de lier le Mortel à l'Immortel; ensuite, ce démon est fils de Pauvreté (Pénia) et d'Expédient (Poros), l'esprit d'entreprise, dont la mère est Intelligence (Métis). Cette naissance explique les caractères de sa nature: toujours déçu et mourant, il est cependant toujours plein de courage et de vie, jusqu'à se flatter d'être même éternel;

richesse, un fabuleux réservoir d’énergie et de créativité. On peut évoquer la figure d’Eros, dieu de l’Amour, être ambivalent, riche de sa pauvreté, dont Platon raconte la naissance dans Le Banquet. Eros est le fils de Pénia (sa mère, dont le nom signifie pauvreté, indigence) et de Poros (son père, dont le nom signifie abondance, expédient, ressources). Ne ressemblant ni tout à fait à l’un ni tout à fait à l’autre, il participe des deux, unit en lui leurs différences. Il tient donc de ses parents

richesse, un fabuleux réservoir d’énergie et de créativité. On peut évoquer la figure d’Eros, dieu de l’Amour, être ambivalent, riche de sa pauvreté, dont Platon raconte la naissance dans Le Banquet. Eros est le fils de Pénia (sa mère, dont le nom signifie pauvreté, indigence) et de Poros (son père, dont le nom signifie abondance, expédient, ressources). Ne ressemblant ni tout à fait à l’un ni tout à fait à l’autre, il participe des deux, unit en lui leurs différences. Il tient donc de ses parents des