N Agit On Moralement Que Par Interet

gds singes semblent posséder une csce de soi = csce de leur id.) Difficile de cerner la csce de soi chez animal pcq animal ne parle pas => dit pas « je » => subjectivité assez difficilement accessible. Etre cscient pour H = savoir que l’on agit/pense = prendre ces états de csce comme des objets de csce. Ex) Je pense qu’il y un « moi écrivant » -> doublement de moi. L’essentiel de « être conscient » c’est le retour de la pensée sur elle-même Réflexion : se sentir entrain de faire tel

nature », conçue comme une providence cachée, se chargeait de faire concourir au bien de toutes les actions égoïstes de chacun. Cette grille de lecture s’avère pertinente. En effet, l’homme en société a un comportement paradoxal : il sait qu’il a intérêt à vivre avec les autres, parce que la vie sociale décuple ses forces (« il se sent plus qu’homme »), mais, par ailleurs, il est mû par un instinct de domination : jugeant les autres d’après lui-même, il s’attend donc aux réactions hostiles des autres

et est tiré de Humain, trop Humain. Il a pour thème la moralité, c’est-à-dire ce qui indique ce qui est bien ou ce qui est mal. Mais alors une chose bonne ou mauvaise l’est-elle en elle-même, ou ne sera-t-elle pas dite bonne ou mauvaise selon nos intérêts et notre plaisir ? Nietzche soutient qu’une chose sera considérée comme bonne si elle nous permet d’accroître notre plaisir ou de diminuer notre déplaisir, voire si elle favorise notre propre conservation. On peut alors découper le texte ainsi :

pourraient être plus sévères! ------------------------------------------------- Dissertation de l’élève - INTRODUCTION A tout homme qui voudrait pouvoir se targuer d’être un homme de vertu, on dirait dans l’opinion commune qu’il "agit bien", lorsque par exemple il agit pour le bien de la communauté ou même de l’humanité entière. Pourtant, ses agissements peuvent ne pas obligatoirement paraître dignes de raison à une tierce personne. L’homme en question est pourtant convaincu même s’il y a une part

porteuses. Soit ceux qui favorisent cette pratique aux profits des couples infertiles ou aux contraires ceux qui sont en désaccord. Je suis en total désaccord pour la gestation pour autrui, je les démontrerais, dans un premier temps, en qui concerne les intérêts de l’enfant, ensuite, les mères porteuse sont vues comme des esclaves et pour finir exploitation dans les moins riche. Tout d’abord, porter un enfant pour ensuite l’échanger pour de l’argent n’est pas dans l’intérêt de ce dernier. Puisque celle

moral des actes humains. On peut au mieux placer ces Hommes sur une frontière morale floue qui sépare le Bien et le Mal fondamentaux que l'auteur nomme « zone grise ». Par « zone grise » on comprend que Primo Levy désigne une zone où se situerait moralement les êtres humains qui sont constituer à la fois d'une part de Bien (représenté symboliquement par la couleur blanche) et d'une part de Mal (représenté par le noir) en particulier lorsque l'individu perd ces repères et que la loi du plus fort, habituellement

n’est pas homme à s’attribuer à lui-même, dans le bien désiré, une part trop forte et à son voisin une part trop faible (ou l’inverse, s’il s’agit d’un dommage à partager), mais donne à chacun la part proportionnellement égale qui lui revient, et qui agit de la même façon quand la répartition se fait entre des tiers. L’injustice, en sens opposé, a pareillement rapport à ce qui est injuste, et qui consiste dans un excès ou un défaut de ce qui est avantageux ou dommageable. » Aristote, Éthique à Nicomaque

Pierre Rougon réussit à prendre le pouvoir dans sa famille. - Intérêt du passage : A travers le récit de la prise du pouvoir familial de PR se dessine un portrait des personnages. Chacun d'entre eux est emporté par des valeurs différentes parfois opposées. Ici s'explique pour la 1er fois le titre du roman : "La Fortune des Rougon". PLAN : 1°) PR prend le pouvoir dans la famille 2°) Chaque personnage agit en fonction d'une valeur qui lui est propre 3°) Observation et analyse

Enfin, la loi fait de nombreuses références aux bonnes mœurs. Les règles de droit commandent aux individus d'agir en « bon père de famille ». On peut ajouter, que la morale permet l'acceptation des normes juridiques. En effet, le droit n'a pas intérêt à aller à l'encontre de la morale. Lorsqu'une règle juridique est morale, elle est tout de suite accepter plus facilement. La morale a donc un certain rôle dans l'acceptation des règles juridiques. Par ailleurs, la morale est aussi influencée

C'est ce qui fait son intérêt dramatique, intérêt dramatique qui découle surtout du rôle d'exposition de cette scène.   2) L' exposition. Racine a l'habileté de nous livrer le premier acte d'exposition dans une confession, où l'héroïne revit la naissance de sa passion et ses efforts pour s'en délivrer. L'amour de Phèdre remonte à des années, au temps même de son mariage avec Thésèe, beaucoup plus âgé qu'elle (v. 269 – 272.) . La passion est décrite non seulement moralement mais physiquement. Nous