égalité égalitarisme En éducation

roi qui prennent les décisions Les gardiens, détenteurs de la force publique qui obéissent aux philosophes et font obéir le peuple. Puis le peuple. Platon introduit dans sa description une éducation publique, la cité elle même l’organise, la finance, universelle et obligatoire qui sont tous mis à égalité sur le plan de l’instruction. C’est à travers ce processus que l’on va faire deux choses : Eduquer : prendre conscience de son ignorance, laisser de coté ses préjugés. Processus sélectif =>

institution et mœurs. L'amitié entre égaux et l'amitié entre le supérieur et l'inférieur se fonde sur la réciprocité. L'amitié civique est la traduction sur le plan affectif de la justice comme proportionnalité entre les biens et les personnes ou égalité des rapports, unité et organisation objective de la cité (Aristote) • Le genre humain Il y a une société du genre humain comme expression d'une nature humaine universelle qui fonde un droit naturel. Contre l'opposition de la nature

+ les libertés vont diminuer, car on redistribue les richesses. + on est libérale, moins il y a d'égalité... Difficile d1voir liberté et égalité à la fois. Vouloir les deux, c'est la socialdémocratie. Certains marchés sont libéraux par définition, ex. le marché matrimonial, même les communistes n'ont pas fait d'égalité redistribuée dans ce domaine... égalitarisme à 100% difficile à réaliser. 2. Critique Emile Durckheim : De La division du travail social 1894 : si une telle société existait, elle

par MJ, extension du régime életoral [conseillers municipaux], ouverture de la garde national à tt citoyen payant impôt foncier [+ élection des officiers]). Tient au personnage qu’il incarne : descend du frère cadet de Louis XIV ; père Philippe Égalité, conventionnel régicide. Vie en bourgeois et en donne l’image (fils au lycée). Sut s’entourer d’hommes qui avaient audience auprès des révolutionnaires (c f. présentation au peuple par La Fayette depuis le balcon de l’Hôtel de Ville, avec drapeau

territoire ». Les nations existent depuis le XIVe siècle (Europe) ● ● La France : Louis XI (XIVe siècle, événement fondateur la guerre de 100 ans). La France « moderne » : 1789 (événement fondateur avec pour postulat légitime « liberté, égalité, fraternité) 1. Management Interculturel : Théories 1.4. Organisation et formation de la culture d'entreprise  La culture nationale ● ● ● Culture qui dépasse les cultures régionales Continuité historique (borne à partir de laquelle

d'opinion (Mirabeau) / d'expression / de religion (« nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses » art. 10). liberté liée à égalité cf préambule Constitution : « L'AN [...]abolit irrévocablement toutes les institutions qui blessaient la liberté et l'égalité des droits ». 1.1.3 l'égalité ? .Disparition ordres et privilèges nuit du 4 août MAIS égalité de droits, civile, devant l'impôt, et pas davantage / Inégalité devant richesse. Propriété ne connait aucune limite car considérée comme

personnes physiques en principe. Cela n’exclu pas l’existence de droit d’exercice collectif à savoir la liberté d’association, de réunion et de manifestation par exemple. Donc pour qu’il y ait exercice d’une liberté on doit pouvoir jouir d’une réelle égalité. Donc la liberté suppose l’égalité. Pour être libre il faut que l’on soit égaux. Donc l’égalité est une condition de réalisation de la liberté MAIS en même temps l’égalité elle peut être réductrice des libertés et donc toute la difficulté est de

démocratie 3.2 École italienne et élitisme démocratique 91 3.3 La dialectique et la démocratie: particularités et originalité 95 Grandes 1ignes de comparaison 95 3.3.2 Libéralisme et démocratie chez Ortega 3.3.3 Le conflit liberté/égalité 97 lOI 3.3.4 Particularités et originalité de l'élitisme ortéguien 104 3.3.1 CHAPITRE IV ENTRE FAIT ET NORME: INTERPRÉTATION PRATIQUE DE LA DIALECTIQUE ÉLITE-MASSE THÉORIQUE ET 108 4.1 Le problème du système chez Ortega 108 4.2

et long terme : - Les facteurs institutionnels : rôle des pouvoirs publics (formation, infrastructures, R&D, cadre juridique, fiscalité, système politique,…) ; - Les facteurs socioculturels : rôle des valeurs, égalité (par genre, par groupes sociaux, par ethnies), éducation,… 2. Les limites de la croissance : Les externalités négatives (épuisement des ressources, dégradation de l’environnement) ; Accroissement des inégalités au sein d’un pays, entre pays. Fiche n°2 Groupe de production

modèle d'autres formes d'autorités et en particulier l'autorité parentale et celle du maître. D'où le problème qu'Aristote pose déjà dans le cadre de la démocratie antique, à savoir qu'une disproportion ou un décalage trop important entre d'une part égalité juridique et politique de toute cité et d'autre part l'inégalité du fait de positions sociales (en particulier des termes pauvreté et richesses) qui met en péril la stabilité de l'État → cause principale des révolutions (par exemple le passage d'une