égalité Et égalitarisme

1789. Un phénomène extraordinaire a lieu en France. Mus par le désir de bâtir un monde juste, des hommes et des femmes se révoltent contre l’Ancien Régime et son système inégalitaire jugé inhumain. La République naît avec comme devise « Liberté. Egalité. Fraternité ». 1989. Deux siècles ont passé. Un autre phénomène extraordinaire se produit. Mus par le désir de vivre libres, des hommes et des femmes se révoltent contre le communisme et son idéal d’égalité jugé totalitaire et inhumain. La Russie

Dans un premier temps, nous nous arrêterons sur les principes de l’idéal égalitarisme puis comment cet égalitarisme est confronté à la réalité en France. Tout d’abord, l’égalitarisme pour rappel c’est une doctrine politique qui soutient l’égalité absolue de tous les hommes, sous tous les aspects. De ce fait en France, c’est l’un des principes généraux, il a même été inscrit dans la devise: «liberté, égalité, fraternité ». En revanche, pour John Rawls dans son livre Théorie

absolu (égalité vis-à-vis des autres) ; elle est toutefois nécessaire pour penser la justice qui généralement n’a de sens que dans les relations qui se tissent entre les hommes. De même que le terme de légalité sémantiquement riche (loi physique, naturelle, positive, morale, divine…), le terme d’égalité recèle une pluralité de significations qui se révèlent notamment lorsqu’on ajoute une épithète. II] Justice et égalité A- Egalité réelle et égalité formelle * Egalité formelle :

classique libéraux-keynésiens, qui nous permettra de mieux visualiser les deux réponses à la question : faut il lutter contre les inégalités ? I. Toutes les sociétés démocratiques justifient la lutte contre les inégalités au nom de l'égalité, mais une égalité qui est conçue de plusieurs façons. Nous associons la démocratie à l’égalité non seulement parce qu’elle même en est preuve d’égalité (donnant une voix à chaque citoyen), mais aussi parce que les gouvernements démocratiques ont l’obligation de viser

est donc légale et égale. C'est dans l'appréciation de cette égalité qu'Aristote est conduit à distinguer la « justice distributive » et la « justice corrective ». Le Livre V de l'Éthique à Nicomaque contient l'exposé le plus développé de la conception aristotélicienne de la justice distributive. Mais Aristote en traite également dans La Politique (III, 9, 1208 a et III, 12, 1282 b). Selon lui, la justice distributive repose sur une égalité non absolue, mais proportionnelle. Par exemple, l'attribution

institutionnel, ni le pouvoir économique. De préférence nationale : qui se fonde sur un passé historique et qui peut aller jusqu´à une conception quasi tribale de la nation qui peut devenir excluant. L´égalitarisme Le discours de l´égalitarisme prône une société fondée sur la justice absolue. Egalité au regard du pouvoir économique, les discours politiques vont de la revendication d´une répartition parfaitement égalitaire des biens communs à une répartition proportionnelle lorsqu´il est admis que

DEMOCRATIQUE ET INEGALITES Introduction Sociétés démocratiques : sociétés fondées sur une égalité des droits (par opposition aux sociétés d’ordres ou de castes) civils et politiques mais aussi économiques et sociaux. Les sociétés démocratiques sont animées d’un idéal égalitaire (valeur) Problématique : L’égalité formelle (égalité de droits) des sociétés démocratiques n’aboutit pas toujours à une égalité réelle (égalité des situations, cf chap 5). I. L’idéal égalitaire dans les sociétés démocratiques

3 types : * ensemble séparée côte à côte sans échange * ensemble indifférencié => enseignant égalitarisme * ensemble différencié => co éducation C Vigneron 2000 : 3 formes de gestion de la mixité : * Le statu quo : une entrée androcentrée où l’on occulte le niveau des filles et leurs difficultés par la même occasion. La référence c’est les garçons que l’on applique aux filles en rajoutant des points aux filles. * Une entrée essentialiste principalement chez les femmes qui s’interroge

TocquevilleEgalisation des conditions. Liberté/égalité, classe moyenne, individualisme, despotisme démocratique, tyrannie de la majoritéReprésentation politique, société démocratique et uniformisation des comportements, opinion publiqueCONCEPTS LIES A TOCQUEVILLE (concepts qu’il faut savoir définir) Liberté/égalité, société démocratique, classe moyenne, individualisme, despotisme démocratique, tyrannie de la majorité, opinion publique, égalité des droits, égalité des chances, égalité des conditions, individualisme

Tocqueville définit la démocratie non point comme une forme de gouvernement mais comme un état social caractérisé par « l’égalité des conditions ». Elle recèle le risque du despotisme lorsque la passion de l’égalité conçue comme égalitarisme et non comme égalité en droit des personnes l’emporte sur le goût de la liberté. Despotisme : forme de gouvernement où l’autorité est exercée par un individu qui règne au pouvoir politique absolu et de manière abusive au regard des lois. Il s’agit donc d’un