égalité égalitarisme En éducation

jugeons qu'il est bon. » Et, de cette analogie avec la libre, parce que rationnelle, adhésion stoïcienne à l'ordre cosmique, notre auteur conclut : « Dans l'ordre moral, il y a place pour la même autonomie et il n'y a place pour aucune autre » (Éducation morale, p. 130-132). Mais il faut aller jusqu'au bout de l'analyse durkheimienne de l'autonomie de la raison telle qu'il la définit pour comprendre qu'elle ne rend à l'individu comme tel aucun rôle spécifique. C'est ce qui résultera de maintes

parce qu'il montre la pénétration des conflits dans un immense domaine qui semblait jus- Alain Touraine, Le retour de l’acteur. Essai de sociologie. (1984) 179 qu'alors étranger aux conflits sociaux, celui de la « vie privée » : famille, éducation, relations sexuelles. Ce déclin du sacré et de la tradition, cette généralisation des conflits, affaiblit progressivement, et souvent de manière spectaculaire, le rôle de l'intelligentsia définie comme l'ensemble des [253] gens instruits, servant

bureau, dans leur immeuble, dans leur famille, avec des hommes et des femmes qu'ils perçoivent comme des « étrangers », l'étranger pouvant d'ailleurs être aussi bien celui qui vient d'un village voisin que d'un pays éloigné, celui qui possède une éducation différente, celui qui appartient à une autre religion ou celui qui fait partie d'une autre profession. Le droit d'exclure ne peut résulter que du droit de propriété : mais qui est propriétaire, par exemple, de la France ? En agissant comme les monopoleurs