égalité Des Filiation

naturelles !!! §9. 2nde autorité invoquée par les partisans de l'inégalité de nature : la Bible. a. Rousseau use de dérision ; Rousseau invoque la filiation avec Adam. Si Rousseau peut prétendre à titre héréditaire au statut de chef, alors tout le monde peut y prétendre. Donc ce critère est sans valeur ! et tout le monde se retrouve à nouveau à égalité. b. Si Adam était souverain du monde, c'est parce qu'il s'y trouvait seul. Rousseau ne reconnaît aucune légitimité particulière à Adam !!! Pas

gardée pour conserver à l’intérieur de certaines familles l’héritage de l’appartenance à la société des sorciers. ..S’ils n’étaient pas membre des familles de l’élite, … leur vision n’était pas authentique »[2] Nous comprenons dès lors que la filiation fortement liée à la classe sociale est un élément déterminant dans la passation de privilèges. Elle apporte une légitimité face à ses pairs à celui qui en bénéficie. L’élite ferait donc semblant de mettre en place un système où tout le monde aurait

la filiation. * 11 juillet 1975 : réforme sur le divorce. * 1985 : réforme sur les régimes matrimoniaux. * 29 juillet 1994 : les lois bioéthiques. * 1999 : le PACS. * 2001 : conjoint survivant. * 2002 : loi sur l’accouchement sous X. * 26 mai 2004 : réforme du divorce. * 2005 : la filiation. Recherche d’égalité entre l’homme et la femme : faire que le mari ne soit pas le seul à avoir des droits. La fin de l’incapacité de la femme mariée date de 1965. Egalité du

famille est un groupement de personnes reliées entre elles par un engagement de vie commune (traditionnellement le mariage, mais également le PACS aujourd'hui ; mais le concubinage ne rentre pas dans cette catégorie, c'est un état de fait) ou par filiation (lien juridique qui unit l'enfant à celui qui l'a procréé, mais c'est aussi le lien entre l'enfant et celui qui le reçoit comme si il l'avait procréé). Définir la famille revient à définir les liens de famille. §1 La parenté et l'alliance.

relatives à la dévolution du nom de famille. Ces modifications ont nécessitées des adaptations pour les actes d’état civil ainsi que pour le livret de famille. La loi a été insérée au nouvel article 6-1 du Code civil, qui énonce que « Le mariage et la filiation adoptive emportent les mêmes effets, droits et obligations reconnus par les lois, à l’exclusion de deux prévus au titre VII du livre 1er du présent code, que les époux ou les parents soient de sexe différent ou de même sexe. » Source : http://circulaires

mouvement féministe. Table des matières Introduction 1ère PARTIE : Le matriarcat CHAPITRE 1 : Le matriarcat 1. Le matriarcat au stade primitif de l’humanité 2. Etymologie 3. Structure du système matriarcal 3.1 La filiation maternelle 3.2 Le clan matrilinéaire 4. Matriarcat et pouvoir 5. Existence ou inexistence réelle du matriarcat ? CHAPITRE 2 : Les sociétés matriarcales 1. Le matriarcat iroquois Une sexualité très libérée Un système économique basé sur la

propriété ,du contrat et de la famille. Traditionnelement la famille est def comme un couple de pers unis entre elles par ds liens fondés sur le mariage ou sur la filiation(doctrine juris) Lorsque le lien familial résulte du mariage ce lien est appelé lien d’ alliance,en revanche lorsque le lien familiale repose sur la filiation ce lien est appelé lien de parenté. Est ce que ce gp de pers a la personnalité morale ?Si oui la famille est titulaire d un patrimoine qui lui est propre va benef

sang ou liés par une communauté de vie. Approche juridique La doctrine définit la famille, elle reprend les idées des sociologues, pour les juristes il y a deux cercles : Famille au sens large = personnes unies par le mariage/le pacs, ou par la filiation (= le lien juridique qui existe entre les parents et les enfants) ou la parenté (= lien de sens) ou l’alliance (belle famille) Personne vivant sous le même toit (= cercle conjugal) b) la conception de la famille Les liens de parentés :

strictes et pas pour longtemps car supprimé au moment de la restauration en 1816 et fut rétabli en 1884 au moment de la IIIe République mais uniquement pour des conditions strictes (fautes). Consentement mutuel seulement en 1975. -le lien de filiation des enfants étaient lui même assez stable car on ne pouvait pas divorcer, ou très difficilement. Il n’était pas indestructible mais seul le mari, pendant des décennies, avait le pouvoir de contester sa paternité s’il prouvait qu’il n’était pas le

la fml n est pas envisagé en tant que telle ,elle n 'est pas considéré comme une personne morale ,mais elle est envisagé a partir de la personne ds ce liens avec autrui . 2. L approche de la fml repose sur 3 principe : la liberté l égalité la solidarité A. de la personne aux liens familiaux 1.absence de définition juridique de la famille il n ya pas ds la code civile de définition de la famille ,a aucun moment le droit ne defnit la famille , l expression est utulisé mais