Purgation Des Passions

imiter, pour deux raisons essentielles qui sont le plaisir et la connaissance. Le plaisir esthétique fait ainsi sa première apparition dans l’histoire de la philosophie. Il est produit par l'émotion que provoque l'œuvre, qui touche et excite nos passions qui trouvent en elle un exutoire : « il s'agit, non seulement d'imiter une action dans son ensemble, mais aussi des faits capables d'exciter la terreur et la pitié, et ces émotions naissent surtout et encore plus, lorsque les faits s'enchaînent contre

l’œil ne voit pas immédiatement. Il y a de l’invisible dans la nature (par exemple peindre le vent, la chaleur, etc.). Le théâtre : l’art imite les passions humaines (Aristote, Poétique). Le théâtre imite l’homme (mimésis) ; le but n’est pas la beauté, mais la purgation des passions (catharsis). Le théâtre de Bertolt Brecht ne s’adresse pas aux passions mais à la raison. S’il imite la nature, le théâtre rate sa fonction. La musique, quant à elle, est l’art le plus éloigné de la nature. Elle ne peut

s'émanciper de la tutelle qu'il s'impose. Quelle est la fonction principale de la Tragédie ?. Pour Aristote[->13], philosophe grec, le but de celle-ci est la catharsis[->14], c'est-à-dire, la purgation des passions. Le spectacle tragique plonge le spectateur dans la pitié et la terreur afin d'amener chez lui une purgation de ses mauvais penchants. Autrement dit, l'effet cathartique consiste à nous faire goûter aux conflits dans lequel se débattent les personnages pour nous en dégoûter. On dit que la tragédie

certaines de leurs passions. À la suite d'Aristote, on considère que la tragédie doit inspirer « terreur et pitié » face au destin de héros broyés par les conséquences de leurs erreurs. Ces deux sentiments doivent permettre aux spectateurs de se désolidariser des passions qui ont poussé les héros à agir et donc de ne pas les reproduire eux-mêmes. Par ailleurs, les théoriciens classiques ont repris à Aristote la notion de catharsis qui signifie approximativement purgation des passions. L'idée est qu’en

comme étant un art qui emprunte ses sujets et ses thèmes de prédilection à la réalité. Le théâtre par exemple est par définition, en tant qu’art de la mimésis, c’est-à-dire en grande partie de l’imitation et donc de la représentation, le vecteur des passions et des souffrances humaines. Cependant, force est de constater que, la plupart du temps, ses effets permettent un grossissement de la réalité qui semble transfigurer celle-ci au point d’en faire une sorte de double fictionnel de la réalité, bien

monde, comment les choses ont commencé et pourquoi les hommes en sont là aujourd’hui.  Les mythes restent cependant l’expression d’une culture, Catharsis : purgation de la passion que produit la tragédie sur le spectateur. Purification de l'âme du spectateur par le spectacle du châtiment du coupable. La catharsis est l'épuration des passions par le moyen de la représentation dramatique : en assistant à un spectacle théâtral, l'être humain se libère de ses pulsions, angoisses ou fantasmes en les vivant

leurs passions, de deux manières : d'abord en montrant les dégâts que peuvent provoquer les passions : dans les tragédies, les passionnés se font tuer, tuent ou se suicident (comme dans Phèdre où cette dernière s'empoisonne à cause d'un amour illégitime), deviennent fous, tel Oreste à la fin d'Andromaque de Racine (hors de la scène, par respect de la règle des trois unités) ; ensuite, les dramaturges comptent sur la « catharsis » (du grec ???????? : purification), ou purgation des passions : les

qu’on partage avec le public) C. Dépayser, emmener ailleurs III/ Divertissement éphémère A. Catharsis Remettre en question, amène à la réflexion : Oblige à réfléchir sur nos vices et nos passions CASTIGAT RIDENDO MORES : C’est en riant qu’on corrige les mœurs. Purification, se libérer de ses propres passions. Molière utilise cette théorie (d’Aristote) pour donner un double sens à ses comédies (éloge caché du théâtre). Citation d’Bertolt Brecht, Petit organon pour le théâtre : « Aux constructeurs

leurs conflits intimes (perso soumis à la volonté des Dieux) Euripide : Met en scène les tourments de la passion. Les personnages soumis, ou révoltés contre leur destin et la volonté des dieux, semblent coupables et innocents, aveugles et lucides. Aristophane dans Poétique, définit la fonction morale de la tragédie avec la notion de “Catharis” : Purgation des passions. Le spectacle des passions, et des ravages qu'elles entraînent, inspire au public un mélange de pitié et de terreur. Le spectateur

et qui par l’entremise de la pitié et de la crainte, accomplit la purgation des émotions de ce genre”. Ce concept est donc la purgation des passions par le moyen de la représentation dramatique : en assistant à un spectacle théâtral, l’être humain se libère de ses pulsions, angoisses ou fantasmes en les vivant à travers le héros ou les situations représentées sous ses yeux. En s’identifiant à des personnages donc les passions coupables sont punies par le destin, le spectateur de la tragédie