La Culture Limite Nos Pulsions

Lecture suivie : Freud, Le malaise dans la culture La conscience , l’inconscient, le désir, autrui, l’art, la religion, la liberté, la société, le devoir et le bonheur Introduction Freud est l’inventeur de la psychanalyse qui écrit cet ouvrage en 1930, plutôt à la fin de sa vie. Freud est le grand théoricien de l’inconscient psychique (Marx, inconscient matériel, Nietzsche, inconscient corporel ou instinctuel) Contexte historique : crise mondiale, économique, politique, prélude de la Seconde

=>nous avons fait un Bac blanc (choix entre dissertation : une culture peut elle être porteuse de valeurs universelles ? et commentaire sur extrait « essais de psychanalyse » (freud) j’ai choisi le commentaire traitant sur la pulsion de mort et m’en suis sorti avec un 14 . -Le professeur nous a fourni les corrigés des 2 sujets – 1. Anthropologie rousseauiste « L’homme est bon par nature, c’est la sté qui le corrompt » « L’homme est né libre, et partout il est dans les fers » « Tout est bien

Faut-il opposer la Nature et la Culture ? OUI Nature : Ce qui est donné, inné, vivant, par sois, animalité, violence, passion… Culture : Ce qui est acquis, artificiel, particulier, conventionnel… Tylor - Primitive Culture « Le mot culture qui dans son sens ethnographique le plus étendu, désir ce tout complex comprenant les sciences, les croyances, les arts, la morale, les lois, les coutumes et autres faculté et habitudes acquises par l’homme dans un état social déterminé » Psychanalyse

dé-signification des mots les plus communs de la langue, ceux dont le sens nous semblait le plus assuré, se produit. .... C'est la capacité de déplacement des quantités de transformation de la quantité en qualité qui, avec le temps, rencontre une limite, diminue et se voit saisie par une certaine paralysie. N. Abraham - L'écorce et le noyau 1978 LE CARACTERE D'IRRÉVERSIBILITÉ DES PROCESSUS 2eme loi de la thermodynamique: état d'irréversibilité des phénomènes physiques, en particulier dans

Dissertation de Philosophie : Est-il raisonnable d'aimer ?Tout semble opposer l’amour à la raison : son caractère spontané, irréfléchi, souvent excessif, sans motif universel alors que la raison suppose la réflexion, la justification, la modération et la prudence. Aimer, du grec agape, qui signifie avoir pour quelqu'un, quelque chose de l'affection, de la tendresse, de l'amitié ou de la passion, est un sentiment qui adopte diverses formes. Soit l’opposé de la raison, du latin ratio qui signifie

bonheur, c'est-à-dire positivement la quête du plaisir et négativement l'évitement de la souffrance. Il inventorie d'ailleurs les différents moyens que l'homme choisit pour s'octroyer le plaisir ou esquiver la douleur : satisfaction par le contrôle des pulsions, par les drogues, par les plaisirs intellectuels ou esthétiques, par la sexualité et l'amour, par un fantasme de modification du réel... Il conclut en réaffirmant que la religion n'est rien de plus que l'un de ces moyens ; en outre, il affirme que

dans la culture, tente de montrer le parallèle qui existe entre psyché individuelle et psyché collective. Etant entendu que la culture se définit comme ce qui lie les hommes entre eux, il va montrer comment les pulsions de vie (Eros) et les pulsions de destruction (Thanatos) vont l'une et l'autre interférer dans le développement culturel et comment la culture va se poser comme obstacle au bonheur, à la satisfaction pulsionnelle, et notamment à la pulsion de mort. Entendu que la culture peut se

la conscience et Nietzsche l’a nomme organique (le rêve, les pulsions, les impulsions). En effet, les pulsions sont des forces inconscientes d’origine biologique orientant le sujet vers un objet susceptible de lui apporter la satisfaction. Pour Freud, il y a deux sortes de pulsions : les pulsions de vie, comprenant les pulsions sexuelles et les pulsions d’autoconservation. Dans un second temps, il oppose aux pulsions de vie les pulsions de mort. Selon lui, l’instinct est un comportement animal fixé

Ce livre se présente sous deux parties. La première partie traite essentiellement des termes « culture »et « civilisation » en Allemagne et en France alors que la deuxième partie traite le processus de civilisation en occident à travers différents exemples. La " civilisation " et la " culture " sont inventées au XVIIIe siècle par les populations bourgeoises de chacun des deux pays. La « culture » est la marque identitaire de la classe bourgeoise qui voulant accéder au rang social de l’aristocratie

Freud s'interroge sur la nécessité de la culture pour l'homme. La culture joue un rôle primordial dans la vie des hommes et l'auteur se demande alors par quels moyens nous pourrions la conserver. Le problème qui se pose est paradoxal. En effet, l'homme a besoin de la culture pour vivre en société et organiser la répartitions des richesses or ses pulsions naturelles peuvent aller à l'encontre de ce principe. L'auteur soutient qu'il faut préserver la culture à l'aide de dispositifs et que tous les