La Culture Limite Nos Pulsions

s'expose à de grandes souffrances : plus les désirs sont grands et nombreux, plus il est difficile de les combler. L'homme tempérant (représenté par le propriétaire de tonneaux en bon état) a pu au contraire satisfaire tous ses désirs parce qu'il les a limités au préalable. Le second personnage de cet extrait, Calliclès, utilise une autre image pour faire une objection à Socrate : la vie de l'homme tempérant est comparable à l'existence d'une pierre. Elle est sans souffrance, mais aussi sans plaisir : la

un tel examen de son intimité et c’est également par ce médium qu’il démontre toute la force expressionniste de son art. De plus, ces autoportraits sont le reflet d’une angoisse latente dans l’existence de Lovis Corinth, celle de la mort. 2) Une pulsion de mort Toutes ces figures d’autoportraits et toutes ses peintures sur le thème iconographique religieux s’interrogent sur finalement sur la condition humaine, l’inexorabilité de la déchéance et la fatalité de la mort. Corinth en tant qu’artiste

BREVET DE TECHNICIEN SUPÉRIEUR COMMUNICATION CULTURES DE LA COMMUNICATION SESSION 2012 ______ Durée : 4 heures Coefficient : 3 ______ Aucun matériel autorisé. Dès que le sujet vous est remis, assurez-vous qu’il est complet. Le sujet se compose de 5 pages, numérotées de 1/5 à 5/5. BTS COMMUNICATION Session 2012 CULTURES DE LA COMMUNICATION Code : COCOM Page : 1/5 Les êtres humains sont des mammifères sociaux. A ce titre, ils n’échappent pas à certaines contraintes. Comme un chat ou un

Introduction Le corps en tant qu’objet social se situe au centre de toutes cultures et au centre de tous rapports entre les êtres humains. Je parle ici du corps comme objet social car il est un symbole de notre société ; c’est par la science, les publicités ou encore le sport que les phénomènes du corps ont fait leurs entrées dans l’espace publique. Désormais il y a du corps partout et il guide notre quotidien. Mais ici ce ne sera pas notre propos, nous n’aborderons pas le corps du point de

nécessairement de |plus conscience. La liberté est donc une illusion suscitée par | | |sa nature. ROUSSEAU ( libre-arbitre. |l’ignorance des déterminismes. SPINOZA ( illusion du | | |Les pulsions et les opinions de l’homme, même, ne sont pas |libre-arbitre. | | |des obstacles absolus à la liberté, puisqu’elles peuvent être|Le schéma platonicien est loin de la réalité. En

nous n’avons pas eu le temps de faire en cours et que je vous avais promise. Il est donc volontairement très ouvert. Nous n’avons pas eu le temps dans les cours d’évoquer les différentes façons dont l’enseignant d’EPS peut être acteur en dehors des limites du cours d’EPS , dans différentes structures du système éducatif et dans divers partenariats. Je voulais que le corrigé l’aborde. On peut faire un bon devoir seulement sur la dernière partie en ne faisant qu’évoquer beaucoup plus brièvement les deux

actions quotidiens (embrasser, toucher, étreindre, mâcher, manipuler, prendre soin de son corps…). Mais alors que médecins et sens commun ne parlaient que de la sexualité adulte, FREUD parle pour la première fois d’une sexualité infantile. Les pulsions sexuelles investissent le corps de l’enfant dès la prime enfance (stade orale, stade sadique- anale et stade phallique). Elles aboutissent à l’âge de la puberté au stade génital. Stade pendant lequel se révèle en l’homme le Complexe d’Œdipe lequel

télécommunications, ce modèle est centré sur le problème de transmission de messages (codage) e sur la qualité de la réception (réduire le bruit). Avantages : ce modèle va mettre en lumière les facteurs qui vont perturber la transmission de l’information. Limites : c’est un schéma simpliste et inadapté qui ne peut s’appliquer à toutes les situations de communication, il ignore la pluralité des récepteurs, laisse de coté les aspects psychologiques, sociologiques et relationnels vision statique, absence de

Adolescence Agressivité     - En relation essentiellement avec la réactivation des pulsions anales. - Elle se traduit à l'adolescence par l'opposition (le "NON") et dans tous les rapports avec le pouvoir (laisser-aller du langage, grossièreté) ainsi que par la provocation vestimentaire et des conduites (délinquance).                   Anorexie  (refus d'alimentation)   - Elle concerne essentiellement

L’ouvrage de Marc Crépon, La Guerre des civilisations, est le deuxième volet d’une série d’essais intitulés La Culture de la peur. L’auteur s’interroge sur l’essence des civilisations, sur l’identité et la communauté, sur l’idée même « d’appartenance civilisationnelle ». Crépon cherche à savoir comment s’effectue la mise en place d’une « culture de l’ennemie » et comment lutter contre celle ci. Le terme même de civilisation est complexe et est définissable de plusieurs manières. Ce terme évolue