Dogmatisme Relativisme

terme d’un raisonnement qui ne laisse pas de place à des considérations psychologiques ou à des états physiques. La jaunisse n’a pas de prise sur la vérité d’une proposition mathématique démontrée. Il semble donc que nous puissions dépasser le relativisme sceptique en fondant la certitude sur des procédures invariables car indépendantes des données des sens. L’évidence de la conclusion n’est pas celle d’une perception. Associer automatiquement certitude et vérité à quelque chose de

problématique soulevée, qu’elle évoque, et elle permet par sa clarté la mémorisation du principe moral. Bien qu’élaborée en association avec les élèves, sa qualité linguistique doit aussi constituer un modèle d’énoncé. Il convient de se garder du relativisme comme du dogmatisme. Pour cela, la référence au problème posé est indispensable. Cette trace écrite contribue aussi à formaliser la pensée, à garder une mémoire des problématiques et des débats, à assurer la continuité de l’action éducative, à permettre la

dogmatiques pensent quil existe une vrit donc ils pensent avoir raison, ce qui engendre des querelles. Avec le scepticisme, il ny a pas de vrit, donc pas de querelle ataraxie (absence de troubles dans lme). Plus rien ne vaut donc tout se vaut, relativisme. Celui qui affirme quelque chose se trompe forcment. Il faut suspendre son jugement pour atteindre la tranquillit. Il est plus facile daffirmer quelque chose que de suspendre son jugement. Mais les sceptiques se contredisent car ils affirment quil

voire de cette identité entre histoire profane et histoire sacrée peuvent être assez facilement rapportées à la prédominance persistante d'une interprétation «littérale» de l'Écriture."[4] Nous sommes donc, avec une telle pensée, dans un certain relativisme, dans un conflit des interprétations. "L'histoire du salut se déroule comme l'histoire de l'interprétation, au sens fort où Jésus lui-même a été interprétation vivante, incarnée de l'Écriture."[5] "Il n'est en effet que trop évident que, une fois

absolue de droit divin, les privilèges, le despotisme et l’organisation hiérarchique de la société. Un contexte moral. Ils critiquent l’esclavage et l’intolérance. Un contexte religieux. Ils critiquent l’Eglise et son pouvoir, l’obscurantisme, le dogmatisme et le fanatisme. 5) Les philosophes ont plusieurs idéaux et des valeurs telles que : * le bonheur, * la justice, * la liberté (anti-esclavage), * l’égalité et la fraternité, * la tolérance, * la séparation des

revanche, la critique externaliste va chercher dans le contexte, social, politique, idéologique, ce qui va favoriser l’émergence de telle ou telle théorie. → Latour dit qu’elle risque toujours d’être considérée comme relativiste On peut définir le relativisme à partir de deux questions auxquelles le relativiste répond non : 1. Est-ce qu’il y a un critère universel, absolu, éternel qui permette de comparer, de mesurer la valeur de théories scientifiques rivales ? 2. Est-ce qu’il y a un critère universel

même on peut être érudit (sens 3) tout en restant inculte au sens 4 si le sujet se contente d'ingurgiter sans réfléchir ou si cette culture savante ne participe pas à l'éveil de son esprit et de sa vertu. Le Sens 2 s'oppose au Sens 3 comme le relativisme pour lequel toutes les cultures sont équivalentes s'oppose à l' élitisme dogmatique pour lequel on peut hiérarchiser les cultures. B- L’humanité : désigne 3 choses : 1- L'ensemble des individus appartenant à l’espèce humaine (homo sapiens)

conversations qu’il eut avec ses concitoyens, de les interroger sur ce qu’ils croyaient connaître, et, en les mettant en contradiction avec eux-mêmes, de faire voler en éclat leurs convictions. La conscience de sa propre ignorance est le contraire du dogmatisme. Elle n’est pas spontanée, elle a demandé du recul. La maïeutique, du grec maieutikê « art de faire accoucher », est chez Platon l’ « art d’accoucher les esprits », comme la mère de Socrate, sage-femme, accouchait les corps, Socrate était un

Par elles-mêmes, les choses n’ont pas de propriétés fixes et ultimes que l’homme devraient chercher à connaître telles 2 quelles ; c’est plutôt le jugement de l’homme qui fixe leur état et leur être. Cette conception de la vérité constitue le relativisme : ce que sont les choses dépend de l’homme et la vérité dépend du sujet, et, même si elle porte sur une chose identique, elle peut changer d’un sujet à un autre. La vérité est relative aux convenances des hommes, à leurs intérêts ou à leurs goûts

pensée. La philo se fonde sur notre volonté de comprendre et d’améliorer la situation de l’être humain dans le monde. Elle nécessite une curiosité constante. Cette curiosité est à l’origine de toutes nos connaissances. Elle s’oppose à toute forme de dogmatisme. 2. La philo et l’amour de la connaissance C’est l’amour de la sagesse et une activité rationnelle. Elle vise la connaissance parfaite des concepts les + généraux des principes premiers. La raison humaine n’est pas parfaite. En même temps qu’un