Dogmatisme Relativisme

l'édition des Psaumes à Paris dans plusieurs versions anciennes par Henri I Estienne), les théologiens s'opposent à la traduction par Érasme du grec au latin du Nouveau Testament et peu à peu au travail des humanistes sur les textes saints, y voyant un relativisme dangereux. Érasme écrit dans les Antibarbares que seule la culture liée aux textes anciens est à même de transformer des sauvages ou des « hommes de pierre » en personnes civilisées et de mœurs honnêtes : seule la maîtrise du latin et du grec

Le Trilemme de Münchausen( histoire.. + explication d'ou veut en venir l'auteur sur les principes, transitions...) II Les principes et valeurs , théories, on croit ou pas, basé sur des croyances. Raisons fortes. III Rationalité IV Le relativisme Partie 3 : Analyse critique de l'ouvrage I Les apports de l'ouvrage II Ses limites( voir copier) III Elements d'instruction à retenir Conclusion Annexes Introduction Depuis l'antiquité, de nombreux Philosophes et sociologues

viennent critiquer cette démo qui n’est pas du tout aussi idyllique… Platon & Aristote A. Platon échappé au relativisme et à l’opinion 1. Sa vision du monde Vision bcp plus élaboré que les premières cosmologies… Il essayé d’interprété la monde avec le dualisme : C’est un disciple de Socrate : Une méfiance vis a vie des sophistes et leur relativisme. Relativisme des sophistes : On a tous des opinions et toute se valent (paradoxal déjà grande opp) (cf. Protagoras « tel les choses

sincèrement disposé à l’accueillir. l’Eglise catholique reconnaît que ce qu’il y a de bon et vrai dans les autres religions , vient de Dieu.(CEC 170). Deux écueils menacent cependant l’existence chrétienne : L’excès de dogmatisme(invoquer la vérité contre les autres) Le relativisme(toutes les croyances se valent) Si le chemin du dialogue s’est ouvert, il convient cependant d’en préciser les limites (actuellement, un chrétien est persécuté toutes les 3 minutes pour sa foi..) Le concile réaffirme

savoirs incertains. Cette incertitude se révèle tout particulièrement dans les dialogues socratiques, où par l’ironie, Socrate va conduire ses interlocuteurs à se mettre en contradiction avec eux-mêmes et à prendre conscience de la fragilité de leur dogmatisme initial (penser détenir la vérité, et ne pas vouloir discuter de cette certitude première) Exemple : dialogue entre Calliclès et Socrate dans le Gorgias, à propos du droit du plus fort. Socrate s’ingénie à mettre Calliclès en face de ses contradictions

questions en philosophie sont plus essentielles que les réponses et par conséquent chaque réponse devient à son tour une question. De ce fait, la recherche philosophique se présente en qualité d’une modestie authentique qui s’oppose bien entendu au dogmatisme orgueilleux de l’esprit fanatique : le fanatique est complètement convaincu de posséder la vérité, c'est-à-dire il n’accepte pas que celle-ci constitue l’objet d’une remise en question. En effet, lorsqu’une vérité s’enferme dans un esprit dogmatique

vérité,  on n’est pas loin de l’affirmation de Protagoras pour qui l’homme est la mesure de toute chose, dans la mesure où la vérité variera autant que les opinions.  Dès lors il apparaît que la capacité de l’opinion serait de produire un certain relativisme , une vérité propre à chacun, au risque de faire disparaître la vérité .  Enfin de même qu’on se demande de quoi quelqu’un est-il capable, on peut se demander jusqu’où l’opinion est-elle capable d’aller…de vérifier ses limites, si seulement elle

radicale (un relativisme absolu) justifierait l’expression « à chacun sa vérité ». Le relativisme, largement partagé par la doxa, peut être une position philosophique si elle est argumentée. Il convient donc d’approfondir sa réflexion personnelle sur le sujet à l ‘aide d’outils conceptuels précis (ce qui est le propre de la philosophie) Le scepticisme peut être ainsi interrogé comme point de vue du sens commun mais aussi comme position philosophique (voir le Pyrrhonisme ou le relativisme de Protagoras

ouvrage qui sera le « complément nécessaire » de l’œuvre ( idéal quasiment irréalisable. Entre 2 attitudes de fuites ( le silence sur l’œuvre et le refuge dans le passé), Michel Tournier signale ce qui reconduit irrémédiablement cette critique au dogmatisme : ériger en modèle une œuvre ( ou un type d’œuvres) et tenter d’imposer ses goûts aux lecteurs. Et plus fondamentalement, décréter qu’une œuvre est originale ou pas relève toujours de la critique normative. ( Comment éviter

parler de LA vérité. a) Le point de vue relativiste Que penser du relativisme, qui dénie à la vérité tout caractère universel ? Ne faut-il pas, à sa suite, reconnaître "à chacun sa vérité". Le faire reviendrait, sous couvert de tolérance, à dissoudre la vérité dans une pluralité d'opinions, relatives aux points de vue particuliers de ceux qui les énoncent. b) L'exigence d'une vérité universelle Contre le relativisme, s'affirme l'exigence d'une vérité universelle, irrécusable. C'est cette