Dogmatisme Relativisme

de position exemplaire d'une psychologie morale, puisque la morale valant pour les deux sexes, toute différence testable apparaissant à ce niveau conforte la validité de son projet. Mais il la fragilise aussi, dans la mesure où il introduit le relativisme sexuel dans la morale, ce qui menace de la faire déchoir de son piédestal universaliste (là où les psychologues moraux veulent la capter), et la traite, à la limite, comme une représentation culturelle parmi d'autres, à peu près comme des coupes

concrétisation de la « cité idéale » par Platon lui-même qui décrédibilisèrent le plus sa théorie, ce que note Aristote lorsqu’il rappelle l’attachement irréductible des hommes à la propriété privée. * L’Histoire nous apprend ainsi un certain relativisme : d’une part, si la Justice semble indéniablement nécessaire à la Liberté, rien n’oblige les Lois de l’Etat à tirer toutes les conséquences de la Loi morale, et d’autre part, si cette dernière se fonde certes sur la liberté de l’homme, il est très

solution est évidente et dans d’autres cas, nous serons dans le cas du questionnement, de l’hésitation, dans une situation inattendue et il faudra néanmoins trouver une solution. En matière de morale, il faut donc éviter à la fois le relativisme et à la fois le dogmatisme. Entre deux il y a la vie avec ses complexités. Pour conclure il n’existe donc pas de droit de mentir en tant que tel. Néanmoins, le mensonge peut parfois être un mal nécessaire.

concession des inhumanités perpétrées non seulement au cours des deux guerres mondiales, mais aussi ultérieurement par des régimes politiques de tout bord (l’Afrique ne s’en laisse pas compter), et d’autre part l’admission de plus en plus large d’un relativisme moral, devenu inconscient de ce qu’il ne peut conduire qu’à se laver les mains (ou la conscience aussi tenté de dire qu’il y en ait encore une !) des pires atteintes à une humanité dont il se refuse à reconnaître la valeur objective, autant que

lesquels elles naissent Il faut prendre en compte le contexte d’écriture d’une théorie pour comprendre la théorie elle même, ainsi que le contexte institutionnel qui va agir sur la fabrication des théories. Mise en garde : ne pas déraper vers le relativisme. 5 étapes de la constitution des sciences économiques et sociales. 1. La « préhistoire » des sciences sociales (avant le XVIIIe) 2. Les précurseurs (XVIII-XIX) 3. Les fondateurs (fin XIXe – début XXe) 4. Le moment de rupture avec la tradition

politique et morale originale. Les plus célèbres : -          Protagoras (485-411) : « l’hô est la mesure de toute chose ». C’est le citoyen qui donne son opinion = doxa. Cette opinion change en fct des humeurs et des circonstances (pas objectif). ð Relativisme radical -          Socrate (470-399) : Sophistes ennemis des philosophes => lutte pour le pouvoir de la maitrise de l’éducation des jeunes. Seulement connu par des témoignages indirects (Platon et Xénophon) ð Texte : Le Laches (voir analyse de

qui énonce interviennent. Intrinsèques : ce qui appartient à l’objet lui-même, indépendamment des facteurs extérieurs. Subjectif : jugement qui est lié à celui qui énonce. Le dogmatisme : attitude de l’esprit qui considère que ses idées sont la vérité et qui refuse la discussion et l’évolution. Le relativisme : conception qui considère que la vérité est dépendante de chaque individu. Préjugés : adhérer a une idée, sans y avoir réfléchis, car l’on subit l’influence d’opinions personnelles

philosophie s'impose, c'est du fait de l'irréductibilité réciproque de la connaissance formelle/abstraite et du savoir pratique, ordonné à l'action. La considération du raisonnement juridique permet de distinguer deux types de rationalité que le dogmatisme rationaliste confond par principe : la rationalité ordonnée à la pensée formelle, déductive et démonstrative; la rationalité de l'argumentation non déductive aux conclusions non contraignantes, liée à « une raison essentiellement pratique, tournée

présenterons les divers arguments utilisés par les libertaires à l'encontre de l'école d'État : (1) l'école reproduit un ordre social inégalitaire ; (2) la division du travail entre travail intellectuel et travail manuel est injuste ; (3) le dogmatisme de l'école est aliénant ; (4) la société et l'école névrosent l'individu. Ensuite, nous montrerons les fondements anarchistes de la pensée libertaire, c'est-à-dire, la volonté d'émanciper l'individu, les liens qu'entretient l'anarchisme avec

des meilleures intentions. Enfin un maçon doit éviter de confondre l'orthogonalité avec la perpendicularité, comme dans l'acception usuelle, sans quoi il perdrait de vue l'orientation donnée par le corps doctrinal de son Rite, pour verser dans un relativisme qui risquerait de le "désorienter". • Le niveau, dans son acception usuelle, le niveau est un outil permettant de vérifier l'horizontalité de la surface avec laquelle il est en contact. Dans son acception usuelle la notion d'horizontalité s'est