Dogmatisme Relativisme

l'édition des Psaumes à Paris dans plusieurs versions anciennes par Henri I Estienne), les théologiens s'opposent à la traduction par Érasme du grec au latin du Nouveau Testament et peu à peu au travail des humanistes sur les textes saints, y voyant un relativisme dangereux. Érasme écrit dans les Antibarbares que seule la culture liée aux textes anciens est à même de transformer des sauvages ou des « hommes de pierre » en personnes civilisées et de mœurs honnêtes : seule la maîtrise du latin et du grec permet

cherchent à en dominer d’autres. Le désir de domination est donc universel (f 54) et il conduit très vite à la tyrannie, manifestation caractéristique de la misère humaine. Dogmatisme : Attitude qui consiste à affirmer une conception du monde et à l’imposer comme étant la seule vérité possible à l’exclusion de toutes les autres. Le dogmatisme conduit nécessairement à l’intolérance et reste principalement le fait de dogmes (= doctrines) religieux ou politiques dominants. Il conduit fréquemment au fanatisme

impose aux choses une forme qui est sienne (comme la temporalité, la spatialité, la causalité, etc). Cela implique que nous ne connaissons que les phénomènes, c'est-à-dire la manière dont les choses nous apparaissent. Il y a donc nécessairement un relativisme de la connaissance. Ainsi nulle objectivité dans la vérité que proposent les scientifiques. De cela, il semble que la vérité des scientifiques n’est nullement une description du monde, mais une reconstruction de celui-ci selon les théories que

Affirmant l’autonomie morale de l’homme face à l’autorité religieuse (aspect surtout spéculatif de la liberté d’esprit), il débouche au xviiie siècle sur la forme moderne de l’esprit critique : appliqué à la réalité, expérimental[1]. Critique envers le dogmatisme, le libertinage refuse la notion de système philosophique ; il se constitue davantage sur une pluralité d'essais philosophiques portant sur divers thèmes, convergeant dans une même critique de la religion et du dogme[2].Matérialistes, les libertins

le langage quotidien on l'utilise comme « sympathique », « gentil » etc. L'humanisme n'est pas un courant littéraire, mais un mouvement philosophique développé pendant la Renaissance d'Italie (14éme siècle). Il a été créé comme une réaction au dogmatisme chrétien (qui veut dire d'affirmer un fait comme vérité sans un esprit critique) du Moyen Âge. Les humanistes proposaient de rependre les valeurs, la façon de penser, la littérature et l'art de la l'Antiquité classique gréco-latine, car ils

personnalité. Il parle de «l’orgueil et l’ambition des uns» : ceci se justifie par le fait que l’intolérance repose épistélomogiquement sur un dogmatisme, c’est-à-dire qu’il y a une vérité absolue (la tolérance repose, elle, sur le scepticisme) et que l’erreur n’est pas tolérable, et éthiquement sur un universalisme (à l’inverse de la tolérance qui repose sur un relativisme axiologique), supposant qu’il y a des valeurs communes à étendre. Il parle également de «la passion et le zèle peu charitable des autres»

in Fragen der Religion bedeutet eine Auflehnung gegen die kirchlichen Lehren, die stets den Primat der Religion betont haben » 39 . Comme l ’intolérance, le dogmatisme des religions est aussi dangereux, car il peut détruire la cohésion sociale. Il ne s’agit alors pas de supprimer les religions parce qu’elles sont empreintes de dogmatisme, mais de chercher les solutions qui pourraient permettre à la religion de devenir une force pour la société. III. VERS UNE RELIGION PHILOSOPHIQUE Lorsque Rica

l’organisation hiérarchique de la société. Ensuite, dans le contexte moral, ils critiquent l’esclavage et l’intolérance (comme Voltaire dans Candide). Et enfin, dans le contexte religieux, ils critiquent l’église et son pouvoir, l’obscurantisme*, le dogmatisme et le fanatisme. 5. Les philosophes ont plusieurs idéaux et des valeurs telles que : - le bonheur, - la justice, - la liberté (anti-esclavage), - l’égalité et la fraternité, - la tolérance, - la séparation des pouvoirs, - les droits de

naïve. Quand on sait la science on ne peut plus dire « je teins pour vrai », on ne peut dire que de façon très circonstanciée « dans l’état actuel des circonstances, on pourrait penser que … » 3. Ce qu’est la science conduit au rejet de tout dogmatisme du croire. En effet, la croyance dans la science, au sens de tenir pour vrai repose sur un malentendu, elle laisse penser que les résultats de la science sont définitifs. Cette représentation des choses est une croyance sans fondement. Tout tenir

toutes belles, mais dont aucune ne réalise parfaitement l'idéal du beau. Si les conceptions du beau varient selon les époques, cela prouve que nous ne faisons qu'apercevoir le beau en soi, sans le connaître parfaitement. Platon combat donc le relativisme, cette forme de scepticisme qui prétend que tout est subjectif. Les goûts sont peut-être variables, mais il y a un bon et un mauvais goût. Les concepts de beau et de laid ont un sens. Le jugement de goût se réfère à un idéal, la Beauté, qui constitue