Dogmatisme Relativisme

En effet, Alain Flamand précise que le critique d’art : « Marche sur un fil étroit, toujours en danger de tomber d'un côté ou de l'autre. Celui du dogmatisme, d'une part, c'est-à-dire la prétention à la valeur absolue de son jugement, sur des fondements objectifs qui devraient pouvoir s'imposer à tout esprit rationnel, celui du relativisme, d'autre part, l'affirmation restrictive de la subjectivité. » (p.10) 1HOEK, Leo., janv

sceptiques. Eloignement apparent des sophistes car il ne joue pas leur jeu d’argumentation technique de n’importe quelle opinion. Mais ce n’est là qu’une apparence, car finalement les sophistes ne se présentent pas comme savants. Au contraire, dans leur relativisme, ils discréditent toute forme de savoir puisqu’ils montrent que tout, absolument tout, peut recevoir une argumentation persuasive, et même convaincante. Dès lors, dans leur activité de subversion du savoir, ils ne font que confirmer ce que Rousseau

philosophique commence avec sa devise "Que sais-je ?". Travail sans précédent dans sa sincérité et sa saveur personnelle, c'est celui d'un sceptique pour qui sont à bannir les doctrines trop figées et les certitudes aveugles. Il s'attaque à tous les dogmatismes, qu'ils soient religieux ou philosophiques, ne figeant jamais son scepticisme, son doute méthodique sur des certitudes ou des absolus. En pleine guerre de religions, il affiche sa tolérance et son aversion pour les luttes fratricides entre catholiques

philosophie et ses considérations éthiques peuvent la guider ; à l’inverse, la philosophie peut (et doit) s’appuyer sur les sciences sociales pour justifier et parfaire ses approches. En fait tout analyse qui ne conduit pas des valeurs manque de relativisme d’où la complémentarité des deux études. Aujourd’hui les sciences sociales sont aussi une mode : l’analyse du choix rationnel permet de relativiser l’objectivité de l’étude (de plus en plus souvent commandée par des tiers, et donc orientée) On

pas par la raison, mais par le suffrage commun est non pas une véritable reine, mais une usurpatrice. Le principe du suffrage universel est impraticable ici. Après l’échec de Locke à formuler une généalogie de l’entendement, tout retomba dans un dogmatisme "vermoulu". Au "siècle des Lumières" apparaît alors l’indifférentisme à l’égard de la métaphysi- que. Cet indifférentisme devait conduire à une science des connaissances métaphysiques qu’un usage maladroit avait rendues obscures, confuses et

religieuses) qu’il | | |considère comme intangibles et au-dessus de toute critique. Le dogmatisme exclut le doute et la libre discussion. | |dogmatisme |Toute pensée qui prétend atteindre l’absolu. | | |Kant a combattu le dogmatisme en professant le criticisme où la raison doit rendre compte de ses fondements et ne | |

raisonnement de Pyrrhon est le suivant : certains tel Platon affirment que la sensation est source d’erreur, d’autres comme les stoïciens et les épicuriens affirment que la sensation est vraie. Face à ces contradictions doctrinales il faut éviter tout dogmatisme : nos sensations ne sont ni vraies ni fausses, toute perception est relative à la fois au sens et au sensible. Il est donc vain de prétendre se prononcer sur l’essence des choses et sur ce qu’elles pourraient être en soi. Les choses sont également

tentant de se replier sur le passé pour trouver des repères. Dans le tourbillon de l’actualité et de l’éphémère, on cherche ce qui mérite d’être perpétué, ce qui donne leur valeur aux traditions. Mais ce qui frappe dans ces enquêtes, c’est l’extrême relativisme dans lequel elles nous entraînent. L’altérité du temps joue à fond et nous ne pouvons qu’être étonnés de voir à quel point nos ancêtres avaient une représentation du monde radicalement différente de la nôtre. L’étude historique frappe de relativité

Qu’est-ce qu’un vicaire ? C’est un prêtre mineur (subalterne) qui n’est pas curé ( dirige une paroisse) Dans le livre le personnage est vieux mais toujours vicaire en raison de ces relation amoureuses qui le conduisit à être puni. Ce n’est donc pas un dogmatisme, pas officiel (Pas de brillante carrière (Ex : une prêtre ouvrier)). Le vicaire a donc la distance critique nécessaire puisqu’il est du bas clergé et c’est pourquoi il est prêtre et vicaire savoyard à la fois. [A l’époque (XIXème siècle), la Savoie

islam - même modéré !-  est forcément inégalitaire. Or, nous sommes ici devant un « flou juridique » constitutionnel  - assez préoccupant - qui nous incite à comprendre  qu’il y a des « inégalités » de l’ordre du religieux qui entrent dans ce « relativisme culturel » et  de cette « spécificité »  qui sont de l’ordre de l’immuable puisque relevant du « sacré ». Ce qui finalement conforte, alimente et cautionne les nombreuses contradictions préexistantes entre  les  lois et la réalité socioculturelle