De La Certitude Wittgenstein

prémisses ? Tout d'abord, Pascal dans son livre De l'esprit géométrique, nous donne sa théorie de l'évidence selon laquelle il y a, en mathématiques, des propositions démontrables et des propositions indémontrables, évidentes. Ensuite, Wittgenstein dans De la certitude, nous donne sa théorie du principe de cloture épistémique : « Il est certain que Napoléon, après la bataille d'Austerlitz... Bon, mais il est également certain que la Terre existait alors ». Cette théorie nous montre que dans chaque démonstration

Occident9. L'introduction d'une hypothèse d'art inconscient ou involontaire pourrait permettre de contourner ce type de difficultés. On donne souvent des listes plus ou moins complètes de domaines constitutifs de l'art, en notant ce qu'à la suite de Wittgenstein on appelle des « ressemblances familiales » : l'art devient alors un ensemble de pratiques et de résultats qui partagent un certain nombre de traits, bien qu'aucun d'entre eux ne soit universel10. La liste classique des arts, telle que proposée

mutation d'une unique bactérie. Ainsi la vérité diffère en fonction des croyances de chacun. Or la croyance n'est rien d'autre que le fait d'admettre quelque chose comme vraie cependant cette adhésion peut tout a fait porter sur une vérité donc une certitude mais aussi sur une probabilité ou encore sur quelque chose d'incertain ou de faux. Ainsi une croyance peut parfois être crédulité ou naïveté. La foi en Dieu par exemple ne peut être considérée comme entièrement vraie car la foi est simplement le

l’existence une chose sans valeur ? Cette question appelle à une clarification de sa formulation qui seule, nous permettra d’en définir l’enjeu philosophique. Schopenhauer a dit : “La vie d’un homme n’est qu’une lutte pour l’existence avec la certitude d’être vaincu” Ce n’est pas le fait que la vie n’est pas longue qui la rend brève, c’est le fait que la majeure partie du temps que nous avons est perdue, gaspillée. Seul sa qualité peut servir pour la qualifier de brève ou de longue.La vie nous

permette qu’une vision parcellaire des choses, y compris sur l’homme lui-même. Nos certitudes s’attachent en réalité à des interprétations nécessairement plurielles qui expriment des perspectives sur les choses. Corrélativement, si la pluralité des langues conduit à la pluralité des interprétations alors la diversités des cultures empêche l’homme de définir la vérité ou le bien au delà de ce que sa langue permet. Wittgenstein est celui qui a sans doute exprimé le plus clairement cette idée en disant que

humaine considérée dans son ensemble -T. Reid) 4. SC = manières de parler du langage courant (acception qui rejoint souvent la problématique sociolinguistique de l'idéologie -Gramsci) 5. SC = savoir sur soi, le monde, les autres (G.-E. Moore; L. Wittgenstein) On pourrait ajouter à cette liste une septième acception (dans la mesure où elle concerne une dimension du sens commun soumise à la critique) : 6. SC = illusion descriptive et vériconditionnaliste, déterminée par la conception logiciste qui

apprend la logique aristotélicienne] 5 2. Vérité n’est pas validité 5 3. Les limites de la démonstration 6 a) Elle repose sur des principes logiques 6 b) ces principes ne peuvent pas être démontrés 6 4. L’intuition, principe des principes 7 5. Wittgenstein : la logique ne dit rien sur le monde 7 B. Les mathématiques 8 1. Présentation 8 2. Quel est le fondement des mathématiques ? 9 3. La crise de la représentation 11 Conclusion : la notion de système formel 12 II. Les sciences de la nature

modernit. La grande rvolution accomplie par Descartes consiste rejeter toute la scolastique, tous les arguments dautorit, rvoquer en doute lensemble du savoir et exiger une certitude absolue dans toutes les sciences, y compris en philosophie. Toutes les sciences doivent se calquer sur le modle des mathmatiques, o la certitude des dmonstrations est irrfutable. Les mathmatiques sont vritablement le paradigme thorique absolu de la pense du XVIIe sicle. On parle de mathmatisme. Descartes veut fonder

différentes des rapports entre langage et pensée : le langage exprime, obstrue ou compose la pensée. Chacune de ces conceptions parait aussi légitime que contestable. C’est alors qu’il ne faut pas se prononcer, ne pas prononcer de réponse comme étant une certitude, faire preuve de scepticisme. Peut-être faut-t-il éclairer le sujet sous un autre angle, l’attaquer sous une autre problématique. La réponse à la première question découle aussi peut-être de celle à une seconde question que pose le sujet et qui

sujet. Elle est l‘unicité de nos faits empiriques[30] Bertrand Russell [modifier] Russell dit que les arguments qui plaident en faveur d'une hiérarchie des langages sont décisifs, [31]c'est notamment le seul moyen d'échapper à la théorie de Wittgenstein selon laquelle la syntaxe ne peut seulement que se montrer et non s'exprimer par des mots. Ses recherches sur ce sujet partent de la constatation opérée par Tarski du fait que les mots « vrai » et « faux », quand ils s'appliquent aux phrases d'un