De La Certitude Wittgenstein

Pour Rousseau, Locke et Hobbes, la société en tant que groupe n’existe que par un contrat initialement tacite entre les Hommes, qui acceptent de composer ensemble pour conserver et promouvoir leurs intérêts fondamentaux et assurer une certaine certitude de sérénité dans dans leurs rapports de dépendance. L'expérience de pensée visant à imaginer l’Homme dans un état de nature peut aboutir à deux hypothèses, toutes deux traités par Hobbes et Rousseau : l’une étant que l’Homme est qu’il est un être

la science sur l'existence du sujet pensant : Descartes et le doute radical (Méditations métaphysiques de R. Descartes) A) Le point de départ de Descartes : le doute radical B) De quoi puis-je douter ? C) Qu'est-ce qui résiste au doute ? La certitude « Je pense, donc je suis » D) La démonstration de l'existence de Dieu E) Ce que l'on conçoit clairement et distinctement F) Les corps sont la seule chose que l’on peut concevoir clairement et distinctement du monde qui nous entoureIII – Renoncer

une affaire de dialogue. Dialectique, art du dialogue.  Méthode ironique = Socrate feint l’ignorance et le juge pense savoir sans savoir  Maïeutique = Socrate pense que tout le monde détient la vérité en soi. Elle est noyée derrière les certitudes, les préjugés et il faut faire sortir la vérité par le dialogue (faire accoucher les esprits). Socrate est condamné à mort car accusé d’impiété et de corruption. Il plaide non-coupable pour l’impiété et plaide coupable pour la corruption en affirmant

pour lesquelles le réel est indépendant des descriptions que nous en donnons, et au regard desquelles il ne peut exister qu’une seule description vraie. En ce sens, le pragmatisme s’accorde avec la philosophie de Nietzsche et avec celle du second Wittgenstein. Le pluralisme qui en est une pièce maîtresse est-il toutefois bien un relativisme ? C’est ce que je voudrais maintenant brièvement examiner, avant de me tourner vers des questions qui engagent le pragmatisme dans ses positions, et dont on ne pourrait

quitte Berlin pour Francfort où il consacrera ses trente dernières années à l’écriture philosophique. Son chef-d’œuvre, Le monde comme volonté et comme représentation (1818), influencera des penseurs comme Nietzsche*, Burckhardt, Freud*, Jaspers et Wittgenstein. Il enchantera des écrivains comme Thomas Mann et des compositeurs comme Richard Wagner. Ses Aphorismes sur la sagesse dans la vie (1851), la seule œuvre qui lui apporta une certaine popularité durant sa vie, ne représente sa pensée que de façon

Chanson de Craonne 1) L'auteur de la chanson de Craonne est anonyme, la seule certitude est qu'il était un soldat engagé dans l'armée française pendant la Première Guerre Mondiale . (Les paroles ont été recueillies par R. Lefèvre et Paul Vaillant-Couturier). 2) La chanson de Craonne est une chanson contestataire chantée par les soldats français durant la Première Guerre Mondiale. 3) Elle a été produite en 1917 dans la version que l'on connaît aujourd'hui mais a été en réalité composée en 1915

pratique est inséparable d’une révision théorique de notre conception de l’homme comparativement à l’animal. C’est le plan sur lequel se situent nos deux auteurs. Proximité de l’homme avec les autres animaux Il semble donc entendu, aujourd’hui, que les certitudes acquises sur ce qui sépare l’homme de l’animal ne sont plus de mise et que, par suite, notre schéma conceptuel à ce propos doit être révisé en profondeur. C’est le cas, en particulier, de la théorie cartésienne de l’animal-machine, la plus scandaleuse

notre désir de tout soigner, tout savoir, pouvait entrainer de nouvelles maladies et de plus grandes ignorances locales. RÉSUMÉ Le monde de la réalité, ce qui est perçu concrètement, s'oppose donc à celui de l'imaginaire, rêvé, espéré, projeté, sans certitude. C'est une différence de nature qu'on présente plus généralement sous la forme d'une différence de degré : la réalité limite l'imagination, l'imagination augmente la réalité. Celle-ci est un rappel à l'ordre du fini, tandis que l'imagination aspire

d’une proposition. En effet, si je sais que tous les cygnes que jusqu’à présent j’ai pu voir sont blancs, je peux en induire que tous les cygnes (jusqu’à preuve du contraire) sont blancs ; mais si je croise un cygne noir, je saurais en toute certitude que les cygnes ne sont pas tous blancs. Comme on le sait bien en logique, une proposition particulière négative (“il existe un cygne qui n’est pas blanc”) est la contradictoire d’une proposition universelle affirmative (“tous les cygnes sont blancs”)

confusions coutumière que nous n'en avons pas conscience ● Nietzsche quelque chose se passe en moi, il existe des pensées qui viennent à l'esprit sans que nous les ayons voulu il vaut donc mieux dire “quelque chose pense” plutôt que “je pense” ● Wittgenstein : La psychanalyse confond cause et raison ce n'est pas une science elle ne s'appuie pas sur un procédé scientifique et une relation de cause à effet mais plutôt elle cherche des raisons de plus nous avons besoin de la coopération des patients cela