Arendt Il Semble

obstacle physique, est similaire à un obstacle physique. Les actes qu’elle interdit sont sanctionnés, donc la loi est bien une limitation de la liberté humaine par la crainte de la sanction (amende, prison, etc.). 1. Etat de nature et Etat social Il semble donc que la loi constitue un obstacle à notre liberté, car elle nous interdit de commettre certains actes. Mais si la liberté que la loi me fait perdre est évidente, il faut avoir conscience aussi de la liberté que me donne la loi. La loi m’empêche

obstacle physique, est similaire à un obstacle physique. Les actes qu’elle interdit sont sanctionnés, donc la loi est bien une limitation de la liberté humaine par la crainte de la sanction (amende, prison, etc.). 1. Etat de nature et Etat social Il semble donc que la loi constitue un obstacle à notre liberté, car elle nous interdit de commettre certains actes. Mais si la liberté que la loi me fait perdre est évidente, il faut avoir conscience aussi de la liberté que me donne la loi. La loi m’empêche

sans-culottes dans les rues de Paris, leurs mouchoirs trempés du sang du Louis XVI, tout juste guillotiné en ce matin du 21 janvier 1793. La démocratie, dans son commencement révolutionnaire, signe, semble t-il, l’arrêt de mort de la tyrannie. Mais force est de constater qu’un tel tyrannicide a pu sembler inaugurer, aussitôt, d’autres formes de despotisme peut-être plus anonymes mais tout aussi systématiques que celle que pouvait incarner un roi. Cette citation de Robespierre, instigateur de la Terreur

 moyen  en  vue  d’une  fin  qui  nous  prive  de  cette  profondeur  d’habiter.   On  ne  peut  pas  batir,  si  on  est  pas  en  mesure  d’habiter.     HAnnah  Arendt:  habiter  n’est  pas  suivre  des  besoins  vitaux  et  des  fonctions  vitales.  Elle   va  plus  parler  de  sojourner  quelque  part  ce  qui  prend  du  temps,  et

des domaines qui touche l’art ainsi cuisine, mode, design ont trouvé leur place. Beaucoup trouve cette association déplacée, elle ne respecterait plus une échelle de valeur dans la création artistique. D’autre part, si nous soutenons comme Hannah Arendt que l’art est immortel, nous ne pouvons dire que la cuisine est un art car celle-ci est éphémère, comestible, digérée. Toutefois, à l’instar des artistes du XX° siècle qui ont prôné un rapprochement de l’art et de la vie nous pourrions soutenir la

mais seulement les mains », de sorte qu’il lui ai impossible de vivre sur ses acquis primaires, si il souhaite survivre. L’homme est en quelque sorte condamné à utiliser sa raison pour pourvoir à ses besoins. Kant remarque également que « La nature semble même avoir trouvé du plaisir à être la plus économe possible » ; la nature oblige l’homme à créer par sa raison un moyen de transition de nature à culture. Ce moyen, doit être l’application de la raison de l’homme sur le monde qui l’entoure, avec

L'Histoire, L'Humanité, La Vérité… (Jean-François Lyotard) ? Comme le domaine de l'éducation demeure à peu près le seul où cette croyance "tient", du coup la société demande aux éducateurs, aux enseignants, d'éduquer aux valeurs auxquelles elle-même semble renoncer ! 3. DEUX ATTITUDES OPPOSEES ET ILLUSOIRES La crise engendre deux attitudes opposées et peut-être complices : Magnifier et idéaliser le passé. La "bonne école" serait derrière nous. La redécouverte de l'Ecole Républicaine au cours des

caractérise par sa puissance qui lui permet de se faire obéir, respecter et d’imposer sa confiance. Face à un tel pouvoir marqué par une supériorité tant au niveau de la force que de la légitimité, peut-on lutter contre l’Autorité? Le verbe « lutter » semble porter d’abord une dimension de difficulté qui conduit à nous demander si nous avons la possibilité, c’est-à-dire les moyens, de lutter contre l’autorité. Par ailleurs, ce verbe, associé notamment à la préposition « contre », est aussi porteur d’une

Bret, son conseiller juridique qui théorise pour lui les principes de l'action de l'État7 et notamment celui de la souveraineté. Il écrit à ce propos8 : « M’étant proposé de représenter en cet ouvrage en quoi consiste la souveraineté du Roi : il me semble que je ne puis commencer plus à propos que par la description de la Royauté. Il serait mal aisé d’en rapporter une plus accomplie que celle que donne Philon d'Alexandrie quand il dit qu’elle est une suprême et perpétuelle puissance déférée à un seul

rester pleinement Romaine, en épousant Valère plutôt que Curiace, Camille proteste de la sincérité de son amour pour celui-ci. Julie argumente sans détours pour qu’elle trahisse son amant ; mais cette proposition lui semble alors choquante : « - Camille : Quoi ! le manque de foi vous semble pardonnable ! - Julie : Envers un ennemi qui peut nous obliger ? » (I, 2, v. 156). Julie exprime la netteté cruelle de la solidarité ethnique, en disant son acceptation du combat. « Par là finit la guerre et la paix