éloge De La Tolérance

L’implicite va permettre à Voltaire de contourner la censure très forte et son époque et ce pourquoi il se bat. Ainsi, au travers d’une caricature d’un texte de loi oriental (I), Voltaire émet une critique sévère de la société de son époque et un éloge des idéaux des Lumières (II) I) La caricature d’un texte de loi oriental Cette forme caricaturale se retrouve tant dans la forme du texte (A), que dans son contenu (B). Voltaire crée un personnage absurde dont les idées n’on aucun sens, ce qui

condition misérable (comme le poète maudit, véritablement exilé au moment de l’écriture).- vers 11 à 16 : l’araignée et l’ortie sont des métaphores du peuple en souffrance- vers 17 à 28 : Grâce au registre pathétique, Hugo invite le lecteur à la tolérance et à l’amour * Problématique/projet de lecture  : Comment ce poème, en faisant l’éloge paradoxal de la laideur, invite-t-il le lecteur à défendre les plus vulnérables ? 1er mouvement : vers 1 à 6, il

I - Un éloge des tahitiens : 1. L'innocence des tahitiens : Dès le début du texte, le philosophe s'exprime à travers le vieux Tahitien et dénonce l'innocence du peuple tahitien lorsqu'il leur dit "Pleurez; mais que ce soit de l'arrivée, et non du départ de ces hommes ambitieux et méchants". La crédulité de ce peuple est une nouvelle fois mise en cause du fait qu'ils n'aient point hésiter à partager leurs filles et leurs femmes avec des étrangers dont ils ignorent les intentions.

comme « Une » vieille. * Une dimension Universelle. * La destinataire n'est pas nommé. * Permet d'inviter le lecteur à vivre le carpe diem. Derrière ça se profile l'éloge de la poésie et l'éloge du poète. II. L'éloge de la poésie. / éloge du poète par lui même. * Présence du poète. * Le nom de Ronsard apparaît très vite. * Le poète évoque son futur dans un registre différent. * Le poète a un statut particulier. * La force du nom de Ronsard tire les servantes de leur

L'Humanisme est un vaste mouvement d'idées, qui touche toute l'Europe sur plusieurs générations durant l'ensemble du XVIe siècle. Les chefs de file et les textes fondateurs sont Erasme avec Eloge de la folie et Rabelais avec Pantagruel (1532) et Gargantua (1534). Cependant il existe d'autres oeuvres marquantes comme More avec L'Utopie et Montaigne avec Essais. Les principes et les objectifs de l'Humanisme sont de redécouvrir l'Antiquité gréco-latine et s'en inspirer, adapter à la France les arts

pour sa défense de la tolérance. Il reproche aux européens leur violence et leur soif inextinguible de conquête. Dans Les Essais, sa grande somme, il se nourrit de son expérience pour proposer une réflexion sur les notions de « barbarie » et de « sauvagerie ». Commentaire : I) Le sauvage n’est pas celui que l’on croit 1) La redéfinition des termes 2) La relativité des usages II) La nature est supérieure à la culture 1) La nature est abîmée par la civilisation  2) Eloge du naturel Conclusion :

Introduction : Le « Traité sur la tolérance » a été écrit à propos de l'affaire Calas. Cette affaire : un jeune homme, Marc Antoine Calas, a été retrouvé pendu chez lui, et on a accusé son père, Jean Calas, un protestant, d'avoir assassiné son fils, pour l'empêcher de devenir catholique. Jean Calas a été condamné au supplice de la roue (écartelé et Voltaire a décidé de reprendre toute l'enquête car il était convaincu qu'il était innocent). Au bout de 3 ans d'enquête, d'effort, on a réhabilité Jean

un portrait réaliste du comportement des Européens face aux Tahitiens. Le vieillard développe une thèse : les quatre valeurs de la vie naturelle : tolérance, innocence, simplicité et liberté. II- Les frères ennemis : Pour mettre en évidence l’opposition de deux sociétés, Diderot fait d’une part une critique des Européens et d’autre part, un éloge de la société tahitienne. Cette idée d’opposition est soulignée par les qualités des Tahitiens devant les défauts de la culture européenne, les deux

Critique de la religion et l’idéal voltairien pour la tolérance  Dans l’extrait, Z. doit résoudre des conflits opposant 2 groupes qui campent sur leur position et dont les dimensions sont excessives à Babylone (Europe)  Des conflits excessifs  - Dimension gigantesque des querelles : « grande querelle, depuis 1500 années, partageaient l’empire en 2 sectes, grand procès ».  -Prises de position sont excessives. Le vocabulaire est connoté péjorativement « 2 sectes opiniâtres ». La secte désigne

monsieur Pétain ». *Victoire / Défaite. Démocratie culturelle, société de loisirs, relativisme, la culture européenne : culture parmi les autres et non plus celle supérieure. L'universalisme est une utopie, et cette utopie mérite d'être défendue. Tolérance : affirmation des différentes cultures. Organisation des idées. Thèses peut importe laquelle : bâtir en 3 temps La culture général libère A. La culture générale permet de dépasser les savoirs de l'esprit particulier. B. L'éducation