Eloge De Milan

Exposé Histoire médiévale Eloge de Milan ratione habitationis d'après Bonvesin della Riva Le texte proposé ici est un extrait d’un texte littéraire, De Magnalibus Mediolani, écrit par Bonvesin della Riva. Cet ouvrage a été publié en 1288 et célèbre la ville de Milan. Ecrit en latin, il s’adresse à une catégorie de population assez aisée qui sait lire le latin, mais aussi à la classe ecclésiastique supposée maitriser cette langue. C’est un ouvrage qui fut diffusé puis perdu pendant longtemps

Originaire de Rotterdam . Prêtre qui va beaucoup voyager dans toute l’Europe. Il passera notamment à Cambrai , Paris .. En Angleterre , il rencontre THOMAS MORE . Il voyage en Italie de 1506-1506 et devient docteur en Théologie à Bologne. Eloge de la Folie (1511) Professeur de Grec et Théologie à l’université de Cambridge . Il fonde à Lanvin , le Collège Trilingue ( Importance des langues à ses yeux.) Puis s’installe à Bâle ( sud de Mulhouse) où il publie l’essentiel de ses écrits .

Un peu plus de 20 ans plus tard, soit en 1502, le jeune artiste est engagé par Cesare Borgia, duc de Romagne et général en chef des armées du Pape Alexandre VI. Il retourna a Milan en 1506 pour prendre ses études en anatomie, en urbanisme, en optique et en ingénierie hydraulique. C'est aussi deux ans avant d'aller a Milan pour la seconde fois qu'il commença a peindre la Joconde. En 1507, il est nommé à la cour de roi Louis XII. Il débutera alors une statue équestre de Trivulce, commandeur des forces

à y peindre en décomposant la couleur par les trois couleurs primaires et leurs complémentaires, proche du pointillisme). En 1906, tandis que Severini s’installe à Paris, Boccioni entame un large périple européen qui s’achève l’année suivante à Milan. Là se noueront bientôt d’autres amitiés picturales: avec Carlo Carrà, puis Luigi Russolo, Romolo Romani et Aroldo Bonzagni. Cette même année 1909 se produit encore la rencontre décisive avec Marinetti, qui avait créé en 1904 la revue Poesia . Les

Pantagruel  La contestation des vérités de l’époque recherche d’une société tolérante : Th. More dans Utopie (1516) critique des abus de l’Eglise et remise en question des traductions des textes sacrés : Erasme traduction du Nouveau Testament 1516, Eloge de la folie 1511 héliocentrisme de Copernic (1543) critique le géocentrisme défendu par l’Eglise recherches mathématiques révolutionnent la représentation positions de l’Eglise très critiquées  La diffusion de l’humanisme correspondance, voyages

fondèrent dans les 1460’s. ( Au début du XVème siècle, le mécénat public était important à Florence, et l’art donnait une matérialité au civisme patriotique. Humanistes vivant à Florence à la fin du XVème siècle : • Christoforo Landino ( éloge de Masaccio, commentaires de Dante et Virgile • Marsile Ficin ( pour lui, Platon théologien = Moïse de la langue grecque • Politien ( il voyait dans les écrits de Pythagore, Platon et Thot une théologie antique. Poète en latin et en italien

ironique. Herche à convaincre. Eloge de la religion. Vie humaine insignifiante comparé à la vie éternel que l’on peut obtenir. Mouvement binaire : rythme entrainant, joyeux et un peu militant. Entrainé à cette vie au désert qui est joyeuse. Un monde presque idyllique. Métaphore de l’athlète : si l’on respecte les commandement on pourra accéder à la vie éternelle. Les chrétien comme soldat du Christ donc proche de la gladiature. Veulent remporter une victoire. Eloge de la vie au désert, lettre d’exhortation

pseudonyme. La chute de Napoléon et le régime de la restauration mirent une fin brutale à sa carrière et il retrouva sa liberté. Il s'installa à Milan où il put succomber aux plaisirs de la musique et de l'amour. Il eut une relation orageuse avec une belle italienne, Angéla Pietragrua et s'éprit de Métilde Dembowska, sans voir sa passion payer de retour. C'est à Milan qu'il fit paraître Vie de Haydn, de Mozart et de Métastase en 1814, Une Histoire de la peinture en Italie en 1817 et un essai, Rome, Naples

Rhétorique Abbé Dinouart, L’Art de se taire (Éditions Jérôme Millon, « Petite Collection Atopia ») Barthes (Roland), Fragments d’un discours amoureux (1977) Bourdieu (Pierre), Ce que parler veut dire (1982) Breton (Philippe), La Parole manipulée, Éloge de la parole (Éditions La Découverte) Chrétien (Jean-Louis), L’Arche de la parole (1998, chapitre 2) Flahault (François), La Parole intermédiaire (1978) Freud (Sigmund), Psychopathologie de la vie quotidienne (notamment les chapitres sur les oublis

fait apparaitre dans la chanson « Deux pieds », racontant la journée d’un homme adepte de la lenteur devenu paresseux ce qui le conduit lui-même à gâcher sa vie. Ainsi dans le monde d’aujourd’hui, le plaisir de la lenteur semble avoir disparu. Selon Milan Kundera, dans son livre « La lenteur » publié en 1997, l’oisiveté est devenue un désœuvrement amenant à la frustration et l’ennui. Cette inoccupation est inacceptable dans une communauté accro au mouvement et à la rapidité. Cette dépendance collective