éloge De La Tolérance

d'expansion de l'imprimerie et des foires aux livres. Le collège trilingue de Louvain est le premier de ce type. Erasme est le phare de la nouvelle culture, encore très liée à la religion: ses éditions des Pères de l'Eglise, ses Dialogues et ses Adages, son Eloge de la folie (1511), ses réflexions sur le christianisme, sur la formation des princes chrétiens le posent en maître à penser de l'Europe. Une abondante correspondance le relie aux lettrés de tous les pays.   L'humanisme pénètre en France grâce à

DEVOIR D’HISTOIRE Analyse d’un document Eloge de la démocratie athénienne par Périclès. Au cours de la célébration des funérailles des soldats morts au cours de la première année de la guerre du Péloponnèse, Périclès prononce une oraison funèbre, dans laquelle il dresse le portrait du système politique athénien : « Notre régime politique ne se propose pas pour modèle les lois d’autrui, et nous sommes nous-mêmes des exemples plutôt que des imitateurs. Du fait que l’Etat, chez nous, est

ou le but est de proposer un éloge enthousiaste de la renaissance avec toutes ses connaissances nouvelles. Comme le dit Érasme "l'homme ne naît pas homme, il le devient" et il parvient à réaliser son humanité et donc devenir Homme par l'éducation. L'éducation joue un rôle important dans la renaissance, et dans l'enthousiasme traduit par un optimisme d'avoir de nombreuses et nouvelles connaissances. 2) L'humanisme est porteur de valeur positive tel que la tolérance et la paix avec le progrès social

gréco-romaines pacifiques. On va même rechercher l’art et la culture de l’antiquité pour atteindre ce but. Ces personnes ont marqué l’humanisme : Martin Luther avec sa réforme protestante, Thomas More avec son livre l’Utopie et Érasme avec son livre Éloge de la folie. En Italie la renaissance commence plus tôt avec les byzantins qui ramènent les valeurs de l’antiquité et les riches qui s’entourent de grands esprits tel Léonard de Vinci (peinture, anatomie, sculpture, architecture), Michel-Ange (sculpture

Jésus-Christ jusqu’à nos jours » (l.14-15) et montrant comment cette religion s’est dédommagée et justifiée des outrages subis par les fidèles en sanctifiant ses « martyrs » (l.18). Quand on reprend le message d’origine du christianisme qui prône tolérance et amour, celui d’une « religion toute sainte et ennemie de la cruauté » (l.16-17), on comprend que l’on est bien loin des cruautés, des horreurs de la guerre de Religion ou autres affaires excessive comme les affaires Calas, Lally-Tollendal… malgré

file du courant philosophique des Lumières. Il est parfois considéré comme étant l'un des précurseurs de la Révolution française avec son rival Jean-Jacques Rousseau. Voltaire est considéré comme étant le symbole de l'engagement intellectuel, de la tolérance et de la liberté de pensée du XVIIIème siècle. Voltaire, est emprisonné près d'une année à la Bastille pour un poème, écrit contre le duc d'Orléans en mai 1717, à sa sortie de prison il utilise le pseudonyme de Voltaire, anagramme de son nom. Il

portraits sombres et peu engageant dénonce les procédés utilisés pour effrayer la population et discréditer le mouvement résistant comme le suggère ce vers :
« Y cherchait un effet de peur sur les passants »      Cependant, Louis Aragon fait un réel éloge de ces résistants. Il les présente comme des hommes courageux, des hommes guidés par leurs convictions et qui ne craignent pas de donner leur vie au nom des valeurs qu’ils défendent.
« La mort n’éblouit pas les yeux des Partisans ».
Ils n’attendent

brigands » et les autres agissent sans aucune concertation. Pour conclure, Diderot critique la société européenne, et la notion de l’esclavagisme contraire à l’idée des Lumière. Diderot va aller jusqu'à donner une définition d’un bon pays, en faisant éloge de Tahiti. Diderot défend une société s’appuyant sur l’innocence qui permet d’accéder à la satisfaction personnelle, " nous sommes innocents, nous sommes heureux ", et dénonce l’idée d’ignorance que semble penser les européens à celui d’innocence

cette cité, les conséquences du viol d’une loi aboutit non pas à un résultat correctionnel mais moral au sens où c’est le mépris universel qui en ressort. Tout est donc une question de morale dans le système juridique athénien. Bien évidemment, cet éloge n’est pas dit sans raison particulière. Tout d’abord, le rôle est de répandre ce modèle. En premier lieu, il s’agit d’un exemple pour la Grèce, il faut donc l’étendre aux autres cités. Il affirme que la cité d’Athènes est « l’école de la Grèce ». Selon

cette scène peut être apparentée à la maîtrise absolue d’un art de l’emprise d’un séducteur sur le monde entier. Le film se clôt sur un discours qui contraste avec le reste de l’œuvre Ayant pris la place de Hynkel, le barbier fait une éloge de la tolérance et de la démocratie Ces idées sont encore aujourd’hui d’actualité. Toute la force du message vient du fait qu’elle propose une autre perspective de l’avenir. Charlie Chaplin parle du devoir de révolte comme moyen d’insurrection contre le totalitarisme