Tuer Selon Kant

morale mais comment concevoir leur articulation ?     Peut-on soutenir une option idéaliste et considérer que la règle de droit procède de la règle morale à la manière du jusnaturalisme qui fait du droit naturel le fondement du droit positif ou de Kant qui opère   une déduction transcendantale du droit ? La perspective est séduisante mais elle ne va pas sans difficulté car comment comprendre que le légal ne soit pas toujours le juste ? L’esclavage, l’apartheid, la domination des femmes ont été ou

Rappel de la définition kantienne de la moralité : 
Agir moralement pour Kant est et ne peut être que le fait d'un agent libre et raisonnable ( Kant dit souvent que la liberté est " la clef de voûte " de son système philosophique ). La moralité s'éprouve ( c'est-à-dire : nous ressentons, quand nous agissons, que nous agissons " par liberté " ) dans la conformité des actes aux principes universels que la raison énonce comme 'mobiles' de l'action par devoir. C'est en ce sens que, paradoxalement, agir

extraordinaire, et comme ils étaient d'un grand courage, ils attaquèrent les dieux et [...] tentèrent d'escalader le ciel [...] Alors Zeus délibéra avec les autres dieux sur le parti à prendre. Le cas était embarrassant ; ils ne pouvaient se décider à tuer les hommes et à détruire la race humaine à coups de tonnerre, comme ils avaient tué les géants ; car c'était mettre fin aux hommages et au culte que les hommes leur rendaient ; d'un autre côté, ils ne pouvaient plus tolérer leur impudence. Enfin, Zeus

les passants ; si je passe par là, puis-je dire qu'il s'est mis là pour me voir ? Non ; car il ne pense pas à moi en particulier ; mais celui qui aime quelqu'un à cause de sa beauté, l'aime-t-il ? Non : car la petite vérole, qui tuera la beauté sans tuer la personne, fera qu'il ne l'aimera plus. Et si on m'aime pour mon jugement, pour ma mémoire, m'aime-t-on? moi ? Non, car je puis perdre ces qualités sans me perdre moi-même. Ce mot a trois sens: A) Il désigne toute substance matérielle que l'homme

supérieur domine un autre pour sa survie, est appliquée. A l’image d’une meute de loups, il existe des combats pour élire par la force un chef, un dominant, ou encore un reproducteur pour l’espèce. L’animal comme l’humain est obligé de chasser, de tuer pour vivre. Encore aujourd’hui, on parle de carnivore, être qui ne peut survivre en mangeant un végétal, qui est donc obliger de manger un être vivant comme le prouve le schéma obligatoire que nous connaissons tous : le lion mange la gazelle, en effet

psychosomatique qui consiste à avoir des troubles physiques et psychiques sans cause organique. L’hystérique est une sorte de malade imaginaire qui souffre de réminiscence, retour du passé sans conscience de son caractère passé.) 5. Pourquoi y a-t-il, selon Freud, refoulement primaire et qui en est l’auteur ? L’auteur du refoulement primaire, c’est le SURMOI ( sorte d’inconscient culturo-moral qui commence à se former au moment du complexe d’Œdipe où l’enfant intègre inconsciemment l’interdit de l’inceste

la contrariété qu’il y a à reconnaître un sens à la vie qui précède l’homme, nous essaierons d’envisager les conditions morales et suprasensibles, en tant que indépendantes du monde visible, d’après lesquelles vivre a quelque chose de raisonnable, selon le monde des Idées. Alors nous pourrons conclure que vivre a un sens qui dépasse le phénomène de la vie, en même temps que l’être humain. Dans la Métaphysique de l’amour, Schopenhauer identifie le vouloir-vivre, comme le mouvement

le droit, lui, a pour objet spécifique l'accord des libertés individuelles | |entre elles, pour une fin qui elle aussi est spécifique, la sécurité, la paix sociale. | |Cf. Kant, Doctrine du droit : | |Le principe du droit est le suivant : "agis extérieurement de telle sorte que le libre usage de ton

ses Fondements de la métaphysique des mœurs Kant s’oppose à ce qu’il appelle la philosophie pratique populaire. Dans cette œuvre il est donc question de fonder une morale a priori, en dehors de l’expérience afin que les actions humaines puissent être morales de manière universelle. C’est ce que ne fait pas cette philosophie pratique populaire qui combine des concepts et se base sur l’expérience donnant lieu à une morale contingente, c’est-à-dire qui selon les situations peut donner lieu à des actions

Le PB qui consolide l’intérêt philo, savoir si la justice est morale en son fond ? s’il y a une justice absolue, naturelle à l’homme ? * Les lois sont réécrits, avortements qui était un crime devient légal + légitime. * Légitime défense : tuer en se défendant est autorisé Peine de mort : Exemple => Dissuader Empêcher de nuire à la société = la récidive Epuration Vivre l’horreur, le crime => Cathartique , Aristote Série : Les piliers de la terre Freud, malaise