Tuer Selon Kant

notre absence de personnalité. Les valeurs, homme est le seul être capable de ne pas vivre simplement en fonction de ses instincts, de ses pulsions mais d'instaurer un mode de vie conforme à des valeurs telles que la justice ou la paix qui vivent selon la loi du plus fort le monde est étonnant parce qu'il est organisé et ordonné, les planètes reviennent au même endroit au mm près, les êtres vivants sont organisés de façon complexe alors qu'à priori le monde devrait être un chaos total. Les

humain. La conscience morale, primordiale dans une vie en communauté, est celle qui permet de porter un jugement de valeur. Le pouvoir de dire « je » fait de l’Homme une personne et lui permet de transcender l’ordre naturel des choses. Comme le dit Kant dans son Anthropologie du point de vue pragmatique, il s’agit d’une faculté spécifiquement humaine, un pouvoir qui « élève l’Homme infiniment au dessus de tous les autres êtres vivants sur Terre », du fait qu’il lui permet de se faire à la fois sujet

IDENTIQUE ( Même) sous les divers états de conscience. Sans cela, on se perdrait dans tous nos états de conscience, sentiment de dispersion, d’éclatement. C’est ce qui fait qu’on se représente comme « une seule et même personne » - Texte de Kant, texte 1 p. 190 : Kant considère que cette conscience réfléchie est un « privilège humain » donc une qualité essentielle et distinctive de l’homme, acquise ( ce n’est que vers 1 an que l’enfant prend conscience de lui-même en particulier grâce au langage, au mot

moyen âge 3) Les temps modernes 4) La révolution B) Le courant positiviste 1) Le positivisme juridique 2) Le positivisme sociologique Cabrillac : Introduction au Droit Introduction En 1787 Kant écrit dans La critique de la raison pure : "Les juristes cherchent encore une définition pour leur concept du droit." En effet on essaie toujours de trouver une définition. En 1959, 50 auteurs se sont réunis pour partager leur conception du droit :

savoir si l'Etat doit reconnaître le droit de penser, nous intégrons ce droit comme fondamental. Il fait partie de ce qu'on appelle les droits de l'homme. Plan rédigé I Le caractère inaliénable de la liberté de penser. 1) Droit naturel et pensée. Selon Spinoza, " il ne peut se faire que l'âme d'un homme appartienne entièrement à un autre ; personne en effet ne peut transférer à un autre, ni être contraint d'abandonner son droit naturel ou sa faculté de faire de sa raison un libre usage et de juger

« 346 - Pensée fait la grandeur de l'homme. 347 - L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature ; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, puisqu'il sait qu'il meurt, et l'avantage que l'univers a sur lui ; l'univers n'en sait rien. Toute notre dignité consiste donc en la pensée. C'est de là qu'il faut

33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche*

qu’est l’œil que si j’analyse la structure de l’œil en fonction de la fin qu’il remplit, si je réponds à la question « pourquoi ? ». L’œil est fait pour voir, par conséquent la manière dont il est fait s’explique par la fin qui consiste à bien voir selon l’utilité de l’animal ; cette fin est identifiée par Aristote à la forme qui, comme principe intelligible, s’unit à la matière, le composé matière-forme donnant cette unité qu’on appelle le vivant, sauf que dans le cas du vivant cette forme est identique

convient-il de nous interroger sur la place de la vérité dans l'exercice philosophique et dans la vie de tout homme. La quête de la vérité qui a occupé tant d'éminents esprits, et suscité même une forme d'obsession chez des personnages comme Socrate ou Kant, a-t-elle du sens ? N'est-elle pas vaine et déraisonnée, voire tragique ? Et cependant, n'avons-nous pas, du fait de notre condition humaine, un besoin de vérité, un besoin de sens, qui nous poussent vers cette quête comme condition de sens et de

des idées reçues et donc des préjugés. Alors, qui philosophe ? C’est, toujours d’après Platon, celui qui a pris conscience qu’il ne sait rien, et que, par-là même, la vérité est quelque chose qui ne se possède pas, mais qui se recherche. L’amour, selon Platon est l’un des moyens d’accéder à la vérité : au départ, l’amour est l’amour des beaux corps (donc purement physique), puis devient l’amour des belles âmes (donc amour intellectuel) pour finalement accéder à l’amour du Beau. TEXTE 2 p.389 :