Poros Pénia

une chose (Hobbes), ou plus généralement la force motrice essentielle à tout être, un élan de vie, un « effort à persévérer dans son être » selon Spinoza. Eros/érotisme Dieu de l’amour dans la mythologie grecque, Eros est le fils de Pénia (La pauvreté) et de Poros (L’inventivité). Cela nous révèle que l’amour est du côté du manque mais aussi de la ruse pour combler ce manque. Le mot érotisme désigne l’attraction physique ou la sensualité que dégage une personne. Passion Du latin patior, souffrir

rapporter l'entretien qu'il a eu avec Diotime. L'entretien lui-même comprend deux parties. La première (201e8-209e4), qui correspondrait aux petits mystères, consiste dans le récit du mythe de la naissance d'Éros, dont le père est Poros (Expédient) et la mère Pénia (Pauvreté). Cette ascendance fait de lui non un dieu, mais un daímōn, c'est-à-dire un être occupant une position intermédiaire entre les dieux et les hommes. On pourrait voir dans cette première partie une allusion aux tà legómena

faite pour l’absolu et l’éternité. Elle garde en elle des « traces » d’un monde spirituel auquel elle appartient, et avec lequel elle entre en contact chaque fois qu’elle rencontre le Bien, le Vrai ou le Beau. b) l’Éros platonicien, fils de Poros et de Pénia => nous sommes en quête du Beau, du Bien et du Vrai => désir de connaissance (science, philosophie...), de contemplation (art, religion...), de réalisation morale (générosité, héroïsme...) c) le désir qui porte sur une autre personne s’accomplit

identité et est contraint d’avouer un manque et demande à l’autre de combler par son amour le vide de son existence. PLATON, Le Banquet, le Mythe de la naissance d’Eros. SOCRATE reprend les propos d’une femme, Diotine, prêtresse. Poros a de grandes facilités, la ruse. Pénia est sans abri. Eros est un daïmon : un demi-Dieu, il a donc la faiblesse des hommes et la supériorité des Dieux. Il est entre les deux : a le savoir et la connaissance, recherche le savoir. La philosophie est désir du savoir, de

de l'amour par une femme prêtresse nommée Diotime. Dans ce récit que lui fait Diotime, le désir, Eros, est personnifié sous la forme d'un démon, intermédiaire entre le divin et le mortel, conçu le jour le la naissance d'Aphrodite par Pénia (pauvreté) qui abusa de Poros, endormi ivre de nectar dans le jardin de Zeus. Il gardera des circonstances de se conception d'être éternellement amoureux de la beauté, de ce qui est délicat et parfait, toujours en chasse car de par son origine maternelle il manque

pellagre, pellagreux Du latin pellis, peau et du grec agra, chasse [pellagre, -pellagreux], relatif à la pellagre, due à une carence en vitamine PP. pelv(i)- Du latin pelvis [pelv(i)-, -pelvien], synonyme de bassin. -pénie, -pénique Du grec penia [-pénie, -pénique], pauvreté, insuffisance, en diminution. pén(o)- Du latin penis [pén(o)-, -pénien, pénial], pénis, queue des quadrupèdes. En anatomie : organe d’accouplement mâle. penta, pent(o)- Du grec pente [penta, pent(o)-], cinq. peptid(o)-

Mais puisque le désir est manque, donc imperfection, Eros est lui-même imparfait, dit Socrate. Voici le portrait d’Eros que Platon nous présente, cette fois par le personnage d’une femme, Diotime : DIOTIME : Puis donc qu’il est le fils de Poros et de Pénia, Eros se trouve dans la condition que voici. D’abord, il est toujours pauvre, et il s’en faut de beaucoup qu’il soit délicat et beau, comme le croient la plupart des gens. Au contraire, il est rude, malpropre, va-nu-pieds et il n’a pas de gîte

Mais puisque le désir est manque, donc imperfection, Eros est lui-même imparfait, dit Socrate. Voici le portrait d’Eros que Platon nous présente, cette fois par le personnage d’une femme, Diotime : DIOTIME : Puis donc qu’il est le fils de Poros et de Pénia, Eros se trouve dans la condition que voici. D’abord, il est toujours pauvre, et il s’en faut de beaucoup qu’il soit délicat et beau, comme le croient la plupart des gens. Au contraire, il est rude, malpropre, va-nu-pieds et il n’a pas de gîte

ni bonté, ni science, on s'en croit suffisamment pourvu. Or, quand on ne croit pas manquer d'une chose, on ne la désire pas. On retiendra de la généalogie d' Eros, le démon de l’amour, qu'il participe, par sa mère Pénia, déesse de la pénurie, de la pauvreté, et par son père, Poros, Dieu de l'abondance, d'inépuisables ressources. Le parrainage d'Aphrodite le place sous la marque du beau ; en bref, Eros est une métaphore du désir. Comme lui il est aussi riche en espérances que pauvre en satisfactions

Mais puisque le désir est manque, donc imperfection, Eros est lui-même imparfait, dit Socrate. Voici le portrait d’Eros que Platon nous présente, cette fois par le personnage d’une femme, Diotime : DIOTIME : Puis donc qu’il est le fils de Poros et de Pénia, Eros se trouve dans la condition que voici. D’abord, il est toujours pauvre, et il s’en faut de beaucoup qu’il soit délicat et beau, comme le croient la plupart des gens. Au contraire, il est rude, malpropre, va-nu-pieds et il n’a pas de gîte