Phédon Réminiscence

La philosophie, comme toute chose a un créateur. Selon Platon, le père de la philosophie serait Socrate. Platon est l’un des disciples de ce dernier et dans son livre L’Apologie de Socrate il fait la défense de Socrate dans son procès. Le jugement final des juges a été de mettre à mort le philosophe. Par contre cette nouvelle ne fait pas l’unanimité, puisque les tyrans et les disciples du mis à mort n’appuyaient pas cette décision. Donc, était-il juste de condamner Socrate? Dans le texte suivant

« Le philosophe moderne est souvent un fonctionnaire, toujours un écrivain, et la liberté qui lui est laissée dans ses livres admet une contrepartie : ce qu'il dit entre d'emblée dans l'univers académique où les options de la vie sont amorties et les occasions de la pensée voilées. Sans les livres, une certaine agilité de la communication aurait été impossible, et il n'y a rien à dire conter eux. Mais ils ne sont enfin que des paroles plus cohérentes. Or, la philosophie mise en livres a cessé d'interpeller

Platon). Les dernières heures de Socrate, ainsi que sa mort, sont relatées dans le Phédon de Platon. Ses derniers mots auraient été : « Criton, nous devons un coq à Esculape », phrase dont le sens fut interprété de différentes manières. Il est possible que Socrate demande par là à son ami Criton de faire un sacrifice au dieu de la médecine, la mort étant conçue par Socrate comme un remède et une délivrance dans le Phédon de Platon, qui se termine par ces mots. -------------------------------------------------

montrent qu’il aurait une vie après la mort. Cependant, tout le monde ne croit pas en cela. Avec ce texte, je vais élucider une problématique qui a réussi à nous faire questionner sur plusieurs aspects de la vie. Les différents courants de pense sur le Phédon de Platon et celle de Thomas Nagel, poussent à penser loin sur le sujet. Pour ca on va analyser la question : la vie après la mort est-elle rationnellement justifiable? Tout le monde veut vivre une vie eternelle, personne est prêt a faire face a la

idéaliste, qui dialogue avec ses disciples sur l'immortalité de l'âme (dialogue du Phédon de Platon). On aperçoit à gauche, drapé assis et immobile, tournant le dos à Socrate, Platon qui, d'après les textes, n'aurait pas assisté à sa mort. La Mort de Socrate est un poème de Lamartine, publié en septembre 1823, qui forme une suite naturelle aux Premières Méditations. Lamartine imite et traduit même, par endroit, le Phédon. Ce poème raconte les dernièrs entretiens de Socrate avec ses disciples au moment

manteau grossier, et consacre son énergie à enseigner gratuitement, contra d'éduquer les hommes et pense que l'ignorance est la source de l'injustice car son enseignement est entièrement oral. Ses dialogues, ses pensées et sa méthode de ré Platon (Phédon, Apologie de Socrate, Criton, Le Banquet) contradictions. Faisant semblant de les ignorer, il amène cet interlocuteur à prendre consci de tyrannie d'inimitiés chez les athéniens. Accusé d'impiété et de corrompre la jeunesse, il est conda disciples

capacité à penser (ex : ds le sommeil) 2 courants de pensées antagonistes : le matérialisme et le spiritualisme. •Matérialisme : l’ensemble du réel (y compris l’esprit) est composé de matière. •Spiritualisme : la seule réalité est l’esprit ( Phédon de Platon le corps est assimilé « le tombeau de l’âme ». 1.Le corps comme poison et tombeau de l’âme (Platon) a. Le dualisme ou la prééminence de l’âme : •Socrate oppose le corps à l’âme, et à la question « qu’est-ce que l’homme » ( «L’homme

Dans le Phédon (vers 383 avant J.C.), dialogue de Platon, sont racontées la mort de Socrate et ses dernières paroles. Platon y propose une conception originale et atypique de la mort, à travers la bouche de son maître. I Dualisme entre l'âme et le corps L'être est divisé en deux parties : l'âme veut s'élever vers le divin, contempler le monde des idées. Le corps, quant à lui, attire l'être vers la matière, vers ce qui est périssable et mortel. Il est brutal avec l'âme ( clou, « ἧλον », ligne

au devant de moi même, en vivant dans la structure du projet qui me projette justement dans un temps où, comme dit Pascal, « nous n’avons aucune assurance d’arriver. » « Les vrais philosophes s’exercent à mourir » dit Socrate à Simmias dans Le Phédon Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ? Autrement dit, la mort ôterait-elle tout sens à l'existence humaine ? Quel est votre point de vue ? Ne serait-il pas souhaitable de croire que la vie a un sens et que la mort n'abolit

des Idées, le philosophe parvient à toucher du doigt l’immortalité. Platon énonce dans le Phédon que « mourir au sensible, c’est une purification qui consiste à séparer le plus possible l’âme du corps, à l’habituer à vivre en elle-même et pour elle-même. Tel est le souci des philosophes : délier et séparer l’âme du corps. » (67 c-d). C’est en ce sens que philosopher constitue un exercice de la mort. Le Phédon raconte précisément la mort de Socrate, le plus sage des hommes. Le philosophe doit être