Phédon Réminiscence

il va exposer deux conceptions différentes de la liberté. Dans le Phédon , il nous décrit une société qui est corrompue. Le corps politique dans lequel on vit est malade et mon corps risque à son tour de l'être aussi. Le corps individuel va être malade lorsque l'épithumia, les désirs charnels vont gouverner le noûs donc l'âme à l'aide du thumos. Le thumos est la partie irascible du corps, c'est celle qui s'énerve. Et dans le Phédon, il est soumit à l'épithumia et ça ne changera pas car l'éducation

Texte argumentatif 1 Travail de philosophie La Grèce est le berceau de la pensée occidental. Les philosophes grecques se questionnaient sur plusieurs aspects par rapport à leur environnement par exemple, la politique, la religion, les éléments et même les maths. Cependant, après la mort de Socrate, Platon se questionna sur la démocratie et commença à formuler sa propre idée de ce qu’est une saine gouvernance. Avec son œuvre, La République, Platon détruit la démocratie populaire et rêve à un

parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cruelle certitude qui limite son horizon et l'oblige à composer avec sa propre disparition, comme avec celle des êtres auxquels il est attaché. Pour Platon, la mort est un «beau risque à courir». Dans le Phédon, Socrate définit la mort comme la séparation de l'âme et du corps; délivrée de sa prison charnelle, l'âme immortelle peut librement regagner le ciel des Idées, patrie du philosophe. Épicure tient la mort pour un non-événement, puisque jamais nous

détachement définitif. La mort est donc délivrance, ce qu’illustre l'allégorie des cygnes d'Apollon. La mort de Socrate( Cf. infra « Petit Recueil de textes », texte 1.5 «L’homme qui mourut comme un Dieu » p. V), telle que Platon la relate dans le Phédon, fait également figure de mythe. Socrate y meurt comme un Dieu, sans que l'ombre d'un doute ne vienne le troubler. C'est l'expression de la foi dans la poursuite de la progression dialectique et de la montée vers l'être : si Socrate est si confiant

Apologie de Socrate – Platon Construction des dialogues En 2 parties : 1er discours : Plaidoirie de Socrate (Introduction (Réfute les anciennes accusations (Réfute les accusations actuelles (Justification 2e discours : Evaluation de la peine (Commentaire de la sentence (Demande d’une récompense (Acceptation d’une amende 3e discours : S’adresse aux jurés (À ceux qui l’ont condamné (À ceux qui l’ont épargné Socrate était-il athée ? Socrate ne défend pas la religion, mais il défend

parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cruelle certitude qui limite son horizon et l'oblige à composer avec sa propre disparition, comme avec celle des êtres auxquels il est attaché. Pour Platon, la mort est un «beau risque à courir». Dans le Phédon, Socrate définit la mort comme la séparation de l'âme et du corps; délivrée de sa prison charnelle, l'âme immortelle peut librement regagner le ciel des Idées, patrie du philosophe. Épicure tient la mort pour un non-événement, puisque jamais nous

telles que La République ou La Timée par exemple, nous parle de la musique et de ce qu’elle représente pour l’être humain. 2°) Platon et sa conception de la musique : b) Platon et sa conception de la musique Bien que dans le Phédon, Platon rejette la conception métaphysique de l’âme-harmonie, il accepte dans La République la conception psychologique de la structure musicale de l’âme. En effet, pour lui, les sons envahissent les trois parties de l’âme humaine. Il érigea ainsi

parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cruelle certitude qui limite son horizon et l'oblige à composer avec sa propre disparition, comme avec celle des êtres auxquels il est attaché. Pour Platon, la mort est un «beau risque à courir». Dans le Phédon, Socrate définit la mort comme la séparation de l'âme et du corps; délivrée de sa prison charnelle, l'âme immortelle peut librement regagner le ciel des Idées, patrie du philosophe. Épicure tient la mort pour un non-événement, puisque jamais nous

allégorique (c’est-à-dire métaphorique) du propos. Socrate dit à Glaucon : « Représente-toi de la façon que voici l'état de notre nature relativement à l'instruction et à l'ignorance ».  Néanmoins on découvre, dans d'autres dialogues, notamment dans le Phédon, que Socrate considère le monde sensible comme la prison de l'âme. Quant au monde intelligible, auquel peuvent accéder ces mêmes âmes par la philosophie, il est la seule réalité authentique pour lui. L'allégorie de la caverne est pour Platon plus

place Platon occupait parmi les disciples de Socrate. Ces incertitudes sont d'autant plus remarquables que tous les dialogues de Platon, sauf Les Lois, mettent en scène Socrate, quoiqu'en ne lui donnant pas toujours le premier rôle. Quand, dans le Phédon[p. 40], Platon fait la liste des proches de Socrate ayant assisté à sa mort, il souligne sa propre absence par cette remarque : « Platon, je crois, était malade. » On ne saurait mieux faire sentir l'incertitude des relations entre Socrate et Platon