Phédon Réminiscence

humaine...... 60 Philanthropie et misologie : amour de l’homme et haine de la raison ..................................................................... 61 Le mythe de Prométhée ................................................. 63 La théorie de la réminiscence ........................................ 64 « L’homme n’est rien d’autre que son âme » ................. 67 L’âme comme principe de synthèse ............................... 68 Le corps, tombeau de l’âme ? ......................................

poussière, tout comme le tableau, et Pythagore lui-même d'ailleurs. Et l'idée du triangle, les vérités à son sujet, resteront les mêmes dans 10 000 ans, sur la planète Mars ou du côté de la galaxie d'Andromède, en fait, partout et toujours. La réminiscence. De plus, ce sont les idées qui permettent aux hommes de connaître quelque chose. Platon prend l'exemple de deux caillous égaux en longueur. Il faut que j'aie d'abord l'idée d'égalité dans mon esprit, pour que je reconnaisse que les deux caillous

comble le vide entre le mortel et l’immortel, il accouple non seulement les âmes qui se réfléchissent mutuellement par la relation spéculaire du dialogue, mais plus encore l’âme à l’intelligible immortel qui advient en elle par l’événement de la réminiscence. Les enfants monstrueux et non viables : ils étaient exposés dans l’Antiquité, et on les laissait mourir. Grossesses nerveuses, qui n’enfantent que du vent. Que dire de l’accouchement du Théétète lui-même? La fin du dialogue

»[12] . Il eut de nombreux disciples, dont : • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Apollodore et son frère Aïantodore, Isocrate pendant une courte période ; Aristippe de Cyrène, Antisthène Cébès, Chéréphon, son ami d'enfance et assistant Simmias Phédon d'Élis, Métrodore[13] Xénophon, Euclide de Mégare, Alcibiade dès 431 av. J.-C., Charmide, Critias, Théétète d'Athènes Criton et ses enfants Critobule, Hermogène, Epigène et Ctésippe, Spinthare[14] , Lysanias de Sphettos , père d'Eschine, Coriscos

citoyen et respectueux des lois, il est accusé d’impiété envers les dieux et de corruption de la jeunesse. Il est condamné à la mort par le tribunal démocratique d’Athènes (l’Héliée), par absorption de ciguë. Telle qu’elle est décrite par Platon dans le Phédon, cette mort est celle d’un sage véritable. Que connaissons-nous de la philosophie de Socrate, puisqu’il n’a rien écrit ? Platon l’a reconnu pour son maître et en a fait le personnage principal de la plupart de ses Dialogues. Mais il n’est pas

mort de Socrate, événement qui le bouleverse et qui va revenir régulièrement dans son œuvre sous des formes diverses. Trois dialogues sont consacrés à l’événement : - L’Apologie de Socrate. - Le Criton (qui propose à Socrate de s’évader). - Le Phédon qui sont les derniers instants de Socrate où il est question d’immortalité de l’âme. Socrate est mort en -399, car il a été accusé par Mélétos, Anytos et Lycon de : - Corruption de la jeunesse. - Introduction de nouveaux Dieux dans la cité. -

intérêts : Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage. Idées importantes : Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi. Œuvres principales : Le Banquet, La République, Phédon, Théétète, Le Sophiste Influencé par | Pythagore, Parménide, Héraclite, Socrate, Mystères égyptiens | A influencé | La majeure partie de la philosophie occidentale ; une partie de la philosophie islamique

comme l’ultime mode de connaissance, l’expérience spirituelle (non intellectuelle) la plus pure donnant accès à la vérité la plus haute qui soit. Pour W. Temple, la théorie de la vision chez Platon est loin de n’être que métaphorique. Certes, dans le Phédon, l’absence de corps est nécessaire ; mais l’âme contemple toujours les Idées dans une vision pure aussi bien post-mortem que prénatale (mythe du Phèdre). Nous pouvons donc penser que la dialectique n’est que le chemin d’un retour à la contemplation

du mal.   C-Dualité L’origine du Mal résidera ainsi dans la dualité de la nature humaine, qui nous est révélée par l’expérience des conflits psychologiques attachés à la vie morale. Rousseau pointe, après Platon (Phèdre, République, IV, 435 d, Phédon, 83 c), la double postulation de l’homme, tendant vers deux directions opposées : d’un côté il s’élève vers la beauté de l’intelligible (le Souverain Bien) et de l’autre il est entraîné vers le bas. Tout se passe comme si le Vicaire, déjà muni d’un

développement philosophique de Platon. C’est à celui-ci qu’on attribue généralement les idées qui y sont exposées, même si Socrate est toujours le principal protagoniste dans la plupart de ces dialogues. Les écrits de la deuxième période comprennent le Phédon (derniers moments de Socrate où il discute de la théorie des Idées, de la nature de l’âme et de la question de l’immortalité), le Banquet (sur l’amour), Cratyle (sur le langage), Phèdre (sur le beau) et la République (discussion détaillée de la nature