Phédon Réminiscence

et bibliographie a. Biographie b. Bibliographie II. Résumé de l’œuvre III. Ménon 1. Qu’est-ce que la vertu 2. Model de définition 3. Le paradoxe de Ménon IIII. Les procédés de Ménon 1. La vertu s’enseigne t’elle ? 2. La réminiscence Introduction Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si la vertu s'enseigne ou, sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier

analogie, révolte du disciple et réfutation des conclusions fausses qui sont "aporétiques" c'est-à-dire des impasses dans le raisonnement (du grec "aporia", impasse, difficultés)". Dans le Phédon, Socrate qui est dans les instants précédents sa mort, traite du lien de la maïeutique avec la réminiscence qui permet au philosophe de se souvenir de ses existences antérieures. Cette conviction permet à Socrate d'aborder la mort du corps avec sérénité. Le processus de la pensée est par analogie et

l'enseignement de la vertu. Le Ménon est un des dialogues de Platon consacrés à la doctrine de la Réminiscence. Sommaire 1 Personnages 2 Résumé 2.1 Qu'est-ce que la vertu ? 2.2 Modèles de définition 2.3 3e Définition de la vertu 2.4 Socrate en sorcier 2.5 L'impossibilité de la recherche, le paradoxe de Ménon 2.6 L'immortalité de l'âme permet la réminiscence 2.7 Vérification de la réminiscence 2.8 La vertu s'enseigne-t-elle ? 3 Bibliographie Personnages[modifier]Socrate Anytos

existé, bien sûr; en revanche, nombre de dialogues le mettent en scène de manière fictive, tenant des propos qui sont ceux de Platon. En bref, il y a le Socrate historique (il constitue la base de certains dialogues: apologie de Socrate, Le Banquet, Phédon par exemple) et le Socrate personnage (porte-voix de Platon: cf. Timée, République, etc.). Je ne sais pas si ça peut t'aider. Il y a 6 ans Signaler un abus . RoussBarbie RoussBar... bien sur kil a existe malgre le fait kil

Quantité de philosophes et de théologiens ont développé des raisonnements pour prouver l'existence de l'âme et son immortalité ou sa survivance. Platon, dans le Phédon, a avancé cinq preuves ou raisonnements : 1) par les opposés (69-72 : "les vivants naissent à partir des morts", donc l'âme existe après la mort), 2) par la réminiscence (72-78 : "notre âme existe avant même d'arriver dans un corps", elle a appris dans un temps antérieur, où elle n'était pas dans une forme humaine, et elle peut s'en

Péloponnèse, le despotisme sanguinaire du gouvernement oligarchique qui vint ensuite, voilà quels furent peut-être les plus pressants motifs qui déterminèrent Platon à s'attacher d'une façon plus étroite à l'homme dont il dira plus tard (à la fin du Phédon) qu'«entre tous ceux de son temps qu'il lui a été donné de connaître, il fut le meilleur et en outre le plus sage et le plus juste». Après la chute des Trente et le retour des bannis (403/2), Athènes connut une heure de magnifique espérance, où l'on

sensibles — la chaleur étouffante de la ville, la fraîcheur des bords de la rivière, le chant des cigales —, et la parole leur convient, qui est « chose légère, ailée, sacrée », comme disait un autre dialogue, l’Ion. Non que nous ayons là un anti-Phédon, mais sur le même thème fondamental, celui de l’âme et de sa nature divine, le Phèdre prend le parti du symbole, du mythe et de la métaphore. SOMMAIRE 1. DES DIVERSES SORTES DE DISCOURS A. Le discours de Lysias, le rhéteur B. Les deux discours

créations de l’homme, comme un lit ou une table, tirent leur existence d’une Idée et que les Idées sont innombrables. Mais il ne parle d’ordinaire que des Idées du Beau, du Juste et du Bien. La doctrine des Idées est étroitement liée à celle de la réminiscence et de l’immortalité de l’âme. Ces Idées, notre âme, qui a existé avant nous et passera dans d’autres corps après nous, les a aperçues plus ou moins vaguement dans un autre monde. Le mythe du Phèdre nous montre l’âme escaladant le ciel, à la suite

l'invention et ils ne visent pas à être un témoignage exact de la pensée de Socrate. Outre Xénophon et Platon, d'autres disciples de Socrate ont composé des logoi sokratikoi d'après le témoignage de Diogène Laërce : Antisthène, Eschine de Sphettos, Phédon d'Élis et Euclide de MégareNote 3. Il y avait donc probablement autant de portraits de Socrate, figure littéraire, que de disciples se réclamant de lui. Aussi pour Louis-André Dorion, il faut donc envisager que la question socratique, consistant à

funéraires. Quantité de philosophes et de théologiens ont développé des raisonnements pour prouver l'existence de l'âme et son immortalité ou sa survivance. Platon, dans le Phédon, a avancé cinq preuves ou raisonnements : par les opposés ("les vivants naissent à partir des morts", donc l'âme existe après la mort), par la réminiscence ("notre âme existe avant même d'arriver dans un corps", elle a appris dans un temps antérieur, où elle n'était pas dans une forme humaine, et elle peut s'en souvenir), par