Peuple Caméléon Peuple Singe Du Maître

l’infériorité avec « chétif » au vers 33, et « peuple » au vers 21, nous donne une vision du roi tout puissant, trop puissant, dangereux et méprisant envers ses vassaux. Enfin, le verbe « rugit » au vers16, prend une dimension allégorique, car on parle du lion ( du roi) et donc de son rugissement qui est assimilé ici à son pouvoir, sa force au dessus des courtisans et à la peur, la crainte qu’il inspire aux personnes inférieurs à lui, c’est-à-dire tout le peuple, nobles ou paysans. On a donc bien ici

chacun de ces textes, que tentent-ils de faire ? Quel registre essentiel est mobilisé au service de cette visée ? Jean de La Fontaine met en scène différents animaux comparés à des êtres humains (l.1 : la femme du Lion ; l.21 : Peuple caméléon, peuple singe du maître ; l.3 : le Prince, qui est le Lion) dans la fable « Les obsèques de la Lionne » publiée en 1678. Cette histoire aux registres essentiellement didactique et satirique permet à l’auteur de critiquer le Roi et son régime politique. Il

annoncé (date et titre : « De la Cour » de Louis XIV) et la description géographique et ethnologique d’un pays (ce n’est pas ce qu’attend le lecteur) : - Les mots géographiques en font un pays lointain, avec frontières : « région », « contrée » ; - « peuples » : éloignement historique, linguistique et ethnique ; - Les particularités culturelles et religieuses sont appelées « coutume », « usage ». Une énigme car : - Le pays n’est jamais nommé ; - On ne sait pas de qui on parle (pas de « je ») :

"être" et "paraître" sont à la rime. v20 : vers plus court → mis en valeur. v21 : anaphore avec « peuple » met en avant les multiples facettes. Peuple singe → animal + verbe singer le maitre (imiter). "caméléon" dénote l'esprit changeant des courtisans v22 : un opposé à mille. Hyperbole : « mille ». Animal fantastique. v23 : simple ressort : réduits à un objet animé par une agitation de son maitre v24 : habilité du narrateur pour que le lecteur ne s’endorme pas. v25 : Un point à l’hémistiche

leurs patois Messieurs les Courtisans.
 Je définis la cour un pays où les gens,
 Tristes, gais, prêts à tout, à tout indifférents,
 Sont ce qu’il plaît au Prince, ou, s’ils ne peuvent l’être,
    Tâchent au moins de le paraître,
Peuple caméléon, peuple singe du maître,
 On dirait qu’un esprit anime mille corps :
 C’est bien là que les gens sont de simples ressorts.
   Pour revenir à notre affaire,
Le Cerf ne pleura point, comment eût-il pu faire ?
 Cette mort le vengeait : la Reine avait jadis
   Étranglé

symbolise moine égoïste (Église). * l’ours, symbolise les courtisans (puissants). * les ânes, les hommes du peuple, naïf. * le chat, symbolise l’ennemi du peuple. * Singe, symbolise les courtisans (flatteurs). 1- Le lion, le singe ,et les deux ânes Le Lion, pour bien gouverner,  Voulant apprendre la morale,  Se fit un beau jour amener  Le Singe maître ès arts chez la gent animale.  La première leçon que donna le Régent  Fut celle-ci : Grand Roi, pour régner sagement

(être/parêtre). A cour apparence emporte sur être. « Tâches » = pas authentique (forcé). Vers 21 à 23 : Versatilités courtisans (changement). « Peuple caméléon » = Métaphore animale. (22-23 peuple comparé machine) : « Un esprit anime mille corps » (pas individualité) Contentent d’imiter leur maître. Vers 15 : « à son exemple », Vers 21 «Peuple singe »(métaphore animal),etc.. Vers 28-29 : Un Félon, Fourbe, traître. Morale : Notion de flatterie (Vers 54). Vers 23 : « animaux-machines » référence

la deuxième partie il y a l’intervention de l’auteur, du fabuliste, en première personne et il dit que pour plaire au roi, les courtisans pleurent ou ils prétendent de pleurer. Donc on parle d’un people caméléon parce que il change en fonction de la situation et aussi d’un people singe du maitre car elle imite les actions humaines et elle est bet et sans personnalité. En effet on dit que “un esprit anime mille corps” et donc que tous sont soumis. Dans la troisième partie il y a le coup de théâtre

annoncé (date et titre : « De la Cour » de Louis XIV) et la description géographique et ethnologique d’un pays (ce n’est pas ce qu’attend le lecteur) : - Les mots géographiques en font un pays lointain, avec frontières : « région », « contrée » ; - « peuples » : éloignement historique, linguistique et ethnique ; - Les particularités culturelles et religieuses sont appelées « coutume », « usage ». b) Une énigme car : - Le pays n’est jamais nommé ; - On ne sait pas de qui on parle (pas de « je ») :

La Cour du Lion de J.J Grandville La Cour du Lion 1 Sa Majesté Lionne un jour voulut connaître de quelles nations le Ciel l'avait fait maître. Il manda donc par députés Ses vassaux de toute nature, 5 Envoyant de tous les côtés Une circulaire écriture, Avec son sceau. L'écrit portait Qu'un mois durant le Roi tiendrait Cour plénière, dont l'ouverture 10 Devait être un fort grand festin, Suivi des tours de Fagotin. Par ce trait de magnificence Le Prince à ses sujets étalait sa puissance