Le Philosophe Peut Gouverner Une Cité

Πλάτων ) Philosophe occidental Antiquité détail de L'École d'Athènes, par Raphaël détail de L'École d'Athènes, par Raphaël Naissance vers 427 av. J.-C. (Athènes) Décès vers 346 av. J.-C. (Athènes) École/tradition Fondateur de l'Académie Principaux intérêts Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage Idées remarquables Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi

Intro : le texte de Mill évoque la manière de gouverner, La République démocratique, le mode de gouvernement qui se répand sur toute la terre de façon « puissante ». Il est donc selon lui normal qu’il fasse l'objet d'une analyse critique, qu'il nous délivre. Plus précisément il dénonce l’excès le plus grave qui résulte d'un abus du pouvoir détourné de sa fonction légitime, « la tyrannie de la majorité ». C’est la thèse centrale du texte.La République du latin Res Publica, «la chose publique » désigne

[333d] = il est juste d’aimer les gens utiles et de haïr les mauvaises personnes [334c] … Mais l’ennemi et l’ami sont-ils vraiment ceux que l’on croit ? (faillibilité du jugement) = justice = excellence humaine [335c] = faire du mal = nuire, et comment peut-on nuire par la justice si justice = bien ? [335d] Critique de l’ironie socratique en [337a] = juste = intérêt du pouvoir/gouvernement [339a] = ou juste = intérêt des plus faibles ? [342 e] —} on blâme l’injustice par crainte de la subir et non de

trop de facilité. L’État est une notion qui est utilisé dans plusieurs sens. Le 1er permet de distinguer le pouvoir centrale du pouvoir qui peut s'exercer u niveau local. Exemple: France etat unitaire mais qui a une caractéristique d'être décentraliser. Le 2nd c'est un terme exploiter pour operer une distinction centrale entre les gouvernents et les gouverner. L’État designe les pouvoirs publics dans son ensemble, pouvoir executif et legislatif. Et le 3eme la notion designe une sté politiquement organisée

c'est une certitude sans preuve. Ceci expliquant le monde à travers un point de vue et non par un regard objectif, la philosophie. Ce dernier étant nécessaire pour le bon fonctionnement de la cité. Notre raison se présent comme une réflexion plus adaptée et évoluée que la croyance ou la foi. Alors, une question peut se poser: "Avons-nous raison de renoncer a nos croyances? " En autres termes, est-ce que notre raison essaie-t-elle d'entièrement remplacer nos croyances. L'enjeu philosophique sera donc de

démocratie est un système politique, une forme de gouvernement dans lequel la souveraineté émane du peuple. Sous l'Antiquité, la démocratie d'Athènes présente les caractéristiques d'une démocratie pure: les citoyens sont les acteurs directs de la vie de la Cité, c'est-à-dire que les citoyens sont à la fois électeurs mais aussi directement législateurs. Cependant cette démocratie ne correspond plus aux démocraties actuelles de par sa limitation dans l'espace (territoire restreint), du nombre de citoyens reconnus

Les hommes on-t-ils besoin d’être gouvernés ? Les hommes ont de tout temps étaient gouvernés, ils ont toujours étaient dominés. Dans l’Antiquité, l’esclave était dominé par le maître lui-même assujetti aux dieux. Par la suite, il y eut la relation des serfs et des châtelains. Et de nos jours, ce sont les plus riches qui dominent les plus pauvres, même si cela a été le cas de tout temps, tel Trimalcion dans le Satiricon de Pétrone qui a une influence immense par exemple. De plus, il y a également

conclusion est donc que selon Platon les lois n’existent pas seulement pour pacifier la vie sociale ; elles répondent aussi à des exigences morales que l’homme ne peut avoir autrement.  - Pour Platon les lois sont à la fois l’expression du légal et du légitime quand elles sont instaurées par le philosophe qui est le seul habilité à gouverner la cité idéale. Couleurs d' automne , nous avons tous nos eaux troubles , ce que j' appelle souvent mon loup NOIR........ Le problème de l' humain est dans le CHOIX

quelque sorte les « gardiens d'un troupeau ». De la même manière que les femelles des chiens de garde font tout en commun avec eux dans la mesure de leurs forces qui sont plus faibles, les femmes des gardiens devront se comporter de même. Puisque la cité aura indifféremment recours aux hommes et aux femmes pour les mêmes fonctions, il faut leur donner la même éducation : musique et gymnastique et formation aux pratiques guerrières. En ce sens, s'opposant aux conceptions en vigueur, Socrate affirme

vie à l'occasion de ses expériences. Plusieurs philosophes – de Platon à ceux d’aujourd’hui – ont tenté de définir la connaissance de soi, mais cela n’est certes pas facile. Par exemple, Aristote, dans La Grande Morale (XV : II), définissait les actions et les démarches menant à l’acquisition de la connaissance de soi comme plaisantes et difficiles. La connaissance de soi est, dans l’histoire de la philosophie, un thème majeur auquel les philosophes s’attardent vigoureusement. Le Socrate de Platon