Le Philosophe Peut Gouverner Une Cité

conscience en soi. Mais cette égalité démocratique est contradictoire avec l’égalité économique mais, Tocqueville tend à en attténuer l’importance en disant que ‘est une exception « un monstre dans l’ensemble de l’état social ». L’inégalité économique ne peut se dévelloper jusqu’à mettre en cause l’égalité démocratique. Chapitre 4 : La question des formes politiques : Pour qu’il y ai organisation des séparations des pouvoirs il faut nécéssairement un cadre national. Nous ne considérons pas sérieusement

existe, et c'est parce qu'il existe, et c'est parce qu'il est utile au peuple qu'il a un sens. II- les différentes critiques émises à l'encontre de la démocratie A. Les avantages du pouvoir absolu Même sous sa forme démocratique, l'Etat peut se trouver dans l'incapacité de garantir l'ordre, la paix, la sécurité, la justice, la liberté. La démocratie n’apparait donc pas comme un régime parfait et d'autres sembleraient alors être plus efficaces. Parmi eux, il y a l’absolutisme. La nature

d'inspiration pou les philosophes du siècle des lumières qui ont percé le passage à la démocratie en 1789 . Les cultures du monde grec sont les mêmes malgré le fait que les pays soient dispersés dans toute la méditerranée. Une cité est ,dans la Grèce Antique ,un état constitué d'une ville et du territoire quelle domine. La Cité d'Athènes est constitué de la ville d'Athènes et son territoire comprenant des zones rurales et des côtes. Citoyen:Celui qui participe à la vie politique de sa Cité. Comment

PHILOSOPHIE. ----- Peut-on expérimenter en politique ? On a coutume de penser que le rôle de la politique, ou en d’autres termes de l’Etat, est d’assurer au mieux les intérêts des sujets, donc de penser, que la fin justifierai les moyens, tant qu’elle profite aux citoyens qu’il a pour mission de protéger et non au gouvernement lui-même. Cependant, avant même d’évoquer le bien fondé de cette démarche, le verbe « expérimenter » évoque le milieu scientifique et ses expériences, et amène donc

vendredi 8h00 a 12h00. Qu’est ce qu’on entend par histoire des IP. La politique est ce qui est relatif à la cité. Ceci dit on peut avoir une conception plus large de la politique, on peut l’appréhender comme la science du pouvoir, l’approche de Weber par ex, qui considère que toutes les relations de pouvoirs, dominant/dominé sont de nature politique. Relève du pouvoir entre gouvernant/gouverné. Ce qui fait que la politique serait donc l’activité de ceux qui exercent ce pouvoir institutionnalisé, ce

de l'Etat est-elle la condition de l'harmonie sociale ? Platon affirme que " La cité qu'il faut placer au premier rang, la cité dont la constitution et les lois sont les meilleures, est celle où régnera le plus complètement possible dans la vie sociale sous toutes ses formes l'antique maxime d'après laquelle tout doit être réellement commun entre amis", dans son livre Les lois, c'est à dire que pour lui la cité donc l'Etat de nos jours est la glorification sociale et solidaire de chacun car les

en 427 et mort en 347 avant J.C.). Ce livre traite de la forme qu'il faudrait donner à la cité (polis), c'est-à-dire quel gouvernement et quelles institutions lui conférer, afin qu'elle fût juste. L'on sait que chez les Grecs il était courant que les sages donnent des constitutions aux cités, ainsi de Solon, l'un des "Sept Sages", pour Athènes. Or Platon n'entend pas laisser la constitution d'une cité aux hasards des opinions et des apparences. Il ne s'agit pas de faire ce qui paraît bien

Regard des autres = image de nous que l’on projette. L’opinion, c'est-à-dire la représentation que chacun se fait de lui-même devient un enjeu essentiel de la lutte de chacun contre tous. Le droit se confond avec la puissance. Hobbes dira que rien ne peut être considérer comme juste ou injuste (il n’y pas à pas de référent du point de vue du droit juridique et même par rapport à la morale). Dans le Léviathan il écrit « Là où il n’a pas de pouvoir commun, il n’a pas de loi donc il n’a pas d’injustice »

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Hannah Arendt Le totalitarisme, Hannah Arendt I. Genèse de la Cité (polis) et constitution du politique a) Le choix d'Aristote -La compétence politique Qu'est ce que la politique ? A quelles conditions peut-on parler d'une cité politique Pour Platon, République → projet d'une certaine justice dans la Cité, avec la formation des futurs dirigeants (qui doivent apprendre physique, arts philo) → formation d'un philosophe-roi, dont l'âme est juste, désintéressée, qui connaît la vérité