Le Philosophe Peut Gouverner Une Cité

légitimer que ce soit d'ordre religieux etc. pour cela le pouvoir peut utilisé la philosophie politique. I- la philosophie grecque , l'invention de la raison et de la citoyenneté. A- évolution des structure intellectuelles, politique et sociale ds le grèce antique. 1- le développement éloigné du religieu : la naissance de la philosophie et d'une pensée rationnelle. Période antique : période qui s'ouvre avec le création des cité entre le 8 et 6 e s avJ-C, on considéré qu'elle prend fn au

individualiste ? Autrement dit, quelle place le penseur fait à l’individu et quelle importance est accordée à la Société ? La République de Platon est une œuvre qui porte principalement sur la justice dans l’individu et dans la Cité. Elle est composée de dix livres. On peut dire que l’auteur nous propose une lecture essentiellement holiste de l’œuvre. Car dans un premier temps, dans le livre 1, le problème de la justice est posé sous un angle individuel. Les dialogues respectifs entre Céphale, Polimarque

procédant à son étude ordonnée : " On ne doit pas s'attendre à ce que les rois se mettent à philosopher, ou que des philosophes deviennent rois ; ce n'est pas non plus désirable parce que détenir le pouvoir corrompt inévitablement le libre jugement de la raison. Mais que des rois ou des peuples rois (qui se gouvernent eux-mêmes d'après des lois d'égalité) ne permettent pas que la classe des philosophes disparaisse ou devienne muette, et les laissent au contraire s'exprimer librement, voilà qui est

guerre du Péloponèse -430 : defaite d'Athenes occupation par Sparte -411 : tyrannie fin occupation -403 : democratie Protagoras d' Abdère -490_-420 Socrate-470_399 Platon -423_-347 Aristote -384_-322 Alexandre Roi -336) deux grosses citées : Sparte et Athènes : sparte puissance militaire terrestre face a puissance militaire et maritime d'Athènes. a un moment la puissance de Sparte stagne alors qu'Athenes continue a se developper : devient un empire grace a sa flote et son commerce.

la République, selon laquelle les "meilleurs" doivent gouverner, c'est parce qu'il conçoit la politique comme une sorte de rédemption, d'éducation. Celui qui gouverne doit éduquer le peuple, ignorant, au bien, et cela, parce que seul, il a la connaissance du bien. La tâche première du politique n'a donc rien à voir avec la gestion des affaires communes. Il s'occupera avant tout de rendre les hommes meilleurs, il cherchera à convertir la cité humaine aux valeurs transcendantes. La politique a donc

PHILOSOPHIE POLITIQUE La société et le droit Introduction : - mot « politique » : issu du mot grec « polis » (la cité) mais en réalité le mot met d’emblée aussi en jeu la question du pouvoir -> étymologie du mot « anarchie » -> arché -> absence de pouvoir. - interprétation rigoureuse des thèses philo qui se rapportent au réseau de concepts mis en jeu par la question politique. - Aristote lui-même distingue le fait d’être un animal social d’un animal politique. Cette distinction

République de Platon (427-347) est un dialogue qui traite des théories de la cité parfaite. En effet, une bonne gouvernance qui requiert justice (livre I) doit se pratiquer dans une cité parfaite (Livres II – IV). Platon donne les caractéristiques, l’organisation et les qualités que doivent avoir les dirigeants de cette cité. (Livres (V – VII). Les livres (VIII et IX) présentent les maux qui peuvent conduire cette cité à la ruine. Le livre (X) est consacré à la destinée de l’âme. Notre travail

JC), c'est le disciple de Socrate. Il précède Aristote. Disciple d'une famille aristocratique, hostilité à l'égard du régime démocratique. Il sera pour cette raison isolé, on ne lui confiera pas de pouvoir politique ni de responsabilité dans la cité. C'est cet éloignement dans les affaires publiques qui l'ont incité à faire le choix ??? Constitue un tournant majeur dans la pensée antique → première tentative de réflexion sysmatique sur le pouvoir politique. Thème central qui guide ses ouvrages ;

 Introduction : pourquoi lire la République de Platon aujourd'hui ? Aujourd'hui, en bons démocrates que nous sommes, nous pensons tous que tout le monde (enfin presque) peut accéder à la politique. Il suffit, pour cela, d'avoir 18 ans, et d'être sain d'esprit. Bon, avoir fait sciences po, maîtriser certaines "techniques", cela aide... Mais si on croit aussi (et il y a de fortes chances que cela soit le cas!) à l'égalité des chances, alors on croit aussi que c'est accessible à tout un chacun

publique, la politique fait appel à des principes théoriques puisque pour gouverner, on utilise la raison. La politique peut donc être rapprochée d’une science qui fait référence à une logique, un raisonnement. On peut par conséquent se demander si la politique revèle d’un savoir théorique ou alors d’un savoir-faire. Dans un premier temps nous étudierons le fait que la politique soit un art, dans un second temps qu’elle peut être une science, et enfin nous verrons que ce n’est que la combinaison