Egalitarisme

filiation entre le libéralisme de centre gauche et les idéologies de gauche, qu’elles appartiennent au socialismecommunisme ou à l’anarchisme, chez qui cette préférence pour l’égalité va se traduire sous une forme plus radicale par l’idéal d’« égalitarisme ». Aussi, dans ce cas, comme nous le verrons plus loin au chapitre 5 (voir p. 111), cette primauté accordée à l’égalité se fera-t-elle chez ces idéologies de gauche au prix d’un abandon de l’idéal de liberté individuelle, cet idéal étant presque

handicap, charges familiales). Elles ont un effet redistributif plus fort quand elles sont versées « sous condition de ressources » : aide © rue des écoles & Le Monde, 2013. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites ÉGALITARISME Ce terme à connotation souvent négative désigne la recherche absolue de l’égalité éventuellement au détriment de la liberté individuelle. Pour Tocqueville, l’égalitarisme est un danger pour la démocratie. 20/12/12 11:12 L’ESSENTIEL

bonnets phrygiens. Marseillaise hymne national 14 juillet: fête nationale: (1ère fois en 1880). (Fete de la fédération et pas Bastille) Amnistie partielle des communards (Louise Michel) "la fev FRANCAISE entre au port" -> 3 pulsions: égalité civile/ égalitarisme Pres Republique: mode de vie royal. Paradoxal. 1880: se met en place modèle republicain definition par Serge Berstein et Odile Rudelle Le modèle republicain. Caractérisé par attachement 5 valeurs - + 1 idéal, schéma abstrait; jamais pers à 100%

l’ordre tiennent couramment que c’est eux qui incarnent la raison, voire l’esprit scientifique, parce que c’est eux qui respectent les différences réelles qui existent entre les hommes ; réalité que la démocratie viole cyniquement avec son romantique égalitarisme. Il y a là de l’égalitarisme démocratique une conception entièrement fausse, que les ennemis de ce régime savent fausse et utilisent comme engin de guerre, mais dont il faut bien dire que de nombreux démocrates l’adoptent en 1 Pierre Laval, dans

mutuelle »54. Cette orientation relève toujours de la compensation des inégalités avec l’objectif d’intégrer ces enfants à la culture nationale (Battres & Paz, 2001, p. 97-110), mais prend en compte la diversité culturelle. Il ne s’agit pas d’un égalitarisme formel comme en France, mais d’un universalisme intégrateur visant à concilier la diversité culturelle et la transmission de valeurs et de connaissances universelles, avec pour fondement les exigences éthiques de l’éducation interculturelle et

complètement son égoïsme pour qu'il ne soit pas nécessaire d'attacher du prix provisoirement au mérite, un prix sujet à diminuer, en vue de stimuler le premier et de contenir le second. Et c'est ce qui rend aujourd'hui impossible un complet égalitarisme. Mais d'un autre côté, il est bien certain que l'intensité des sentiments de fraternité humaine va en se développant, et que les meilleurs d'entre nous ne sont pas incapables de travailler sans attendre une exacte rémunération de leurs peines

d’ingéniosité et d’innovation et s’affirment comme acteurs et partenaires incontournables du développement. D’un autre point de vue, il est vraisemblable que l’expérience marocaine a pêché, pendant longtemps, par ambition d’uniformité, pour ne pas dire par égalitarisme improductif, en matière d’offre de services de base. On a ainsi cherché à produire, partout, la même école, le même centre de soins, les mêmes standards de logement et d’électrification. En se confinant, ce faisant, dans des schémas tranchés et

que, dans les décennies précédentes, les différentes tendances en éducation s’expliquaient à travers un axe de type « politico-culturel », qui se préoccupait essentiellement du lien entre l’homme et la société. Uniformisation Équité Inéquité Égalitarisme Différenciation Humanisme sélectif Figure 25. Schématisation de l’axe politico-culturel comme explication historique de l’évolution des approches curriculaires 14. Voir par exemple Prunnila (2009). Les fondements de la pédagogie

Jconspicuous) - pour attirer l'attention des électeurs de l'État dans une représentation si réduite55. » « Seuls des gens du plus haut rang seront élus », soutenait la minorité de Pennsylvanie 56. Les AntiFédéralistes ne préconisaient pas un égalitarisme radical et absolu. Ils ne dénonçaient pas l'existence des inégalités sociales, économiques ou de talents. Elles faisaient, à leurs yeux, partie de l'ordre normal des choses. Ils ne s'opposaient pas, non plus, à ce que l'aristocratie naturelle

MACROSCOPIQUES, 40, 48, 53, 57, 70 EFFET MICROSCOPIQUES, 40, 53, 57, 70 EFFET PERVERS, 12, 24, 36, 40, 52-54, 58-60, 71, 90, 114, 126, 128, 139, 142, 145, 148, 151, 153, 158-159, 184-186, 189-190, 192, 205, 207, 212, 281, 284-285 EFFET SIMMEL, 254 ÉGALITARISME, 125-126 ÉGALITÉ, 111, 113-114, 122, 125, 126 EMPATHIE, 61, 91, 216 ÉNIGMES, 53, 257, 284 ÉPISTÉMOLOGIE, 3, 28, 43-44, 59, 168 ESTHÉTIQUE, 264 F FONCTION cognitive, 45, 82, 176, 286 descriptive, 286 Yao Assogba, La sociologie de Raymond Boudon