Egalitarisme

des inégalités a) Des inégalités économiques persistantes Revenus, patrimoine, mais aussi inégalité des sexes, d’âge ou d’origine. b) Un accès au savoir et au pouvoir lui aussi inégal Les effets cumulés des trois formes de capital (P. Bourdieu). Égalitarisme Ce terme, à connotation négative, désigne la recherche absolue de l’égalité éventuellement au détriment de la liberté individuelle. Pour Tocqueville, l’égalitarisme est un danger pour la démocratie. t
/F
QSFOESF
FO
DPNQUF
RVF
MFT
JOÀHBMJUÀT
économiques

et même de la société. Le socialisme Evoquons une notion chère aux socialistes de l’époque, la notion de communauté. Bon nombre d'écoles du socialisme primitif virent dans la communauté le cadre d'expérimentation d'une vie idéale fondée sur un égalitarisme social. Les communautés coopératives avaient pour rôle de rendre possible l'idée de justice sociale sur fond d'égalitarisme. Au nom de la justice sociale et de l'égalité était mise en avant une similitude quasi-mathématique des logements, des vêtements

à prétendre qu’il ne connaissait pas le droit: cette règle dispense donc les juges d’une appréciation difficile, celle de savoir si les sujets de droits ont effectivement connus ou ignorer le contenu du droit. On fait comme ci le pendant de cet égalitarisme devant la loi réside dans la rupture d’égalité qu’il implique. Cette présomption de connaissance de la loi suscite au moins deux critiques: la première consiste à dire que la présomption de connaissance de la loi est injuste et contre productive

versifiées Différents profils rencontrés, 7 profils « figures type » pour tenter de mieux comprendre qui sont les employeurs : L’ouvrier patron : caractérisé par la culture technique Le sociétaire humaniste : marqué par des valeurs comme : égalitarisme et co-responsabilité des associés qui composent mal avec le salariat (considéré comme dévalorisant) Le patron social : la main-d’œuvre est considérée comme une ressource pour la performance de l’entre- prise = source de valeur. Economique

comment l'individu est considéré dans la société. A-t-il des droits ? Est-il noyé dans la masse ? On distingue les systèmes individualistes et les systèmes corporatistes (ou unanimistes). Si l'égalité est un principe, cela ne doit pas signifier égalitarisme et monolithisme. On n'est pas vraiment dans une démocratie parce qu'on est tous égaux et rien à manger, et que tous les grands chefs décident. D'un point de vue chronologie, on peut identifier une dynamique vers la démocratisation. Tendance au

regrette les valeurs corporatistes : - l’égalitarisme qui existait soi-disant avant. Il n’y avait pas de concurrence entre les forts et les faibles, il y avait collaboration et non rivalité… Mais c’est faux, c’est un mythe : il n’y avait aucun égalitarisme dans les corporations de l’ancien régime. - le « paternalisme chrétien ». La société industrielle a détruit l’autorité paternelle dans la famille, la nouvelle mentalité est « chacun pour soi », l’individualisme règne. On trouve à l’époque qu’avant

Hubert Védrine, dans son « Rapport pour le président... » (1), pointe les affluents de cette déplorable « exception française » : la « magie » de l'Etat, le défaitisme d'une langue submergée par la marée anglophone, l'antiaméricanisme rampant, un égalitarisme d'héritage catholique et marxiste, l'effondrement plus récent, lui, de la confiance dans le progrès. Et, brochant sur le tout, une mauvaise querelle contre le libéralisme, une répugnance, unique au monde, contre l'économie de marché qui avait gagné

entre les associés de la SARL, alors qu’il y en a pour les associés de SA. Là, un associé dispose des mêmes droits qu’un autre associé. Il peut détenir des parts plus importantes et donc un droit de vote plus important mais, globalement, il y a un égalitarisme. Ces associés n’ont pas la qualité de commerçant. Ils relèvent du droit civil. L’obligation quasi-unique de l’associé de SARL est d’apporter ce qu’il a promis d’apporter, en nature, en argent ou en industrie. Dès lors, il a achevé l’essentiel

initialement exclus du micro-corporatisme et multiplie les demandes de promotion. Ce dernier point, qui peut paraître secondaire, est évidemment une importante source de difficultés : lorsqu’une gestion « horizontale » prévaut, avec un certain égalitarisme salarial et une forte mobilisation des hommes, l’accès à des positions de responsabilité doit être relativement ouvert, sous peine de générer des frustrations. Au tournant du millénaire, le Japon s’est enfoncé dans une crise profonde, d’abord macroéconomique

l'homme par l'homme, sont inhérentes à la propriété privée des grands moyens de production par la minorité capitaliste, la condition d'une démocratie conséquente, c'est l'abolition de la propriété privée des grands moyens de production. Pas d' « égalitarisme ». L'inégalité que les marxistes veulent supprimer, c'est l'inégalité sociale, l'inégalité entre les classes. L'accusation selon laquelle le marxisme tend à supprimer les différences qui existent entre les individus, à étouffer la personnalité