Egalitarisme

essentielles pour voir ce qu'elles signifient dans la vision du monde. Deux variables dichotomiques, systèmes de valeurs opposés : • couple "libéralisme/ autoritarisme" • "égalitarisme/ non égalitarisme" Ces valeurs sont mesurées : • autoritarisme : cohabitation dans la maison familiale de plusieurs générations • égalitarisme : mode de sucession. Ex quand on meurt, on divise les parts légalements ou inégalement (genre l'ainé a 3/4 et le reste 1/4) C'est grâce à ca que Todd arrive a définir

individuels de 1789. Toutefois : 
- la souveraineté réside dans le Peuple et non plus dans la Nation (Souveraineté populaire), donc le suffrage est universel et égal pour tous ; 
- l'égalité est non seulement juridique mais également naturelle (égalitarisme), "Tous les hommes sont égaux par la nature et devant la loi" (art.3) ; 
- le droit de propriété n'est plus "inviolable et sacré" ; 
- l'insurrection, quand le gouvernement viole les droits du peuple, "est pour le peuple et pour chaque portion

constitue évidemment, dans une large mesure, de la classe ouvrière, mais de nombreux employés, fonctionnaires modestes, artisans ou boutiquiers, par difficultés économiques comme par conditionnement idéologique s’y adjoignent (anticléricalisme, égalitarisme). Ceux-ci représentent même souvent l’essentiel des militants, dans le cadre des sections et départements, en raison de la concurrence du militantisme à la CGT. Ex : dans la fédération de la Côte-d’Or, en 1914, les ouvriers représentent le tiers

pas permis d'améliorer durablement la situation de tous les bénéficiaires de l'État providence (et notamment des plus démunis), Et enfin, une crise de légitimité, puisque cet État providence est critiqué au nom de son "injustice" ou de son "égalitarisme" néfaste aux yeux des économistes libéraux. L'État providence doit donc se transformer, ce qui nécessite un débat dans la société à son sujet. » De même, se pose le souci de la crise de l'État-providence. Celle-ci est fondée sur

au contraire, il veut l'égalité formelle entre les H: égalité des citoyens face à la loi... Inégalité sociales (revenus, pouvoir,...) --> considérées comme inessentielles ou comme le prix à payer pour une efficacité éco et liberté politique. égalitarisme Premier argument : égalitée réelle comme uniformité , individus coulé ds un moule: stéréotypes; donc inégalité comme droit à la différence FAUX car confusion entre égalité et identité; et entre inégalité et différence Deuxième argument :

Comment considéré chaque h comme d'abord auteur de lui mm ? Comment le maintien de l'égalité ne s'accompagne pas d'un affaiblissement de l'esprit de liberté, du goût pr l'innovation, la création ? II La corruption du principe de liberté en égalitarisme Tocqueville, rappel que l'égalité juridique ne suppose en aucun cas l'abolition des distinctions soc. (de la démocratie en US « la démo n'aboutie pas l'abolition des différences, elle justifie les différences » la démo reconnaît la # de talent

rentabilité de l'investissement pour les étudiants n'est pas la même, mais aussi parce que la «production» d'un diplômé n'est pas identique selon les secteurs d'études. Si le gouvernement devait établir une augmentation uniforme, il ferait preuve d'un égalitarisme trompeur. Progressivement, la table des droits doit être modifiée pour être modulée. Cela étant dit, la situation québécoise est également une anomalie quant à la contribution des entreprises. Aux États-Unis, la philanthropie des entreprises et

plus que l'identité de traitement devant la loi : elle est l'appel à la reconnaissance du semblable par delà les différences, elle peut alors amorcer "une logique de la ressemblance" ( Marcel Gauchet ). Perversion du phénomène, l'égalité devenant égalitarisme. La révolution individualiste a-t-elle réellement contribué à libérer une vie plus personnelle ? 3 / Paradoxe de l'individualisme. L'autonomisation de l'individu s'accompagne de l'autonomisation du social. Exemple : Durkheim dans De la division

autoriser certaines pratiques. Le droit est la religion peuvent parfois s’entremêler. JUSTICE COMMUTATIVE (Aristote) Consiste à maintenir un équilibre existant ou à rétablir un équilibre brisé. JUSTICE DISTRIBUTIVE (Aristote) Vise à établir un égalitarisme arithmétique en répartissant les biens et les choses entre les membres d’une société en fonction de ses mérites et de ses qualités = égalité géométrique EQUITE Deux façons de la concevoir : - Recherche d’un équilibre entre les droits individuels

qui va conduire à la chute de la monarchie c’est plusieurs émeutes. Les émeutiers de 1792 sont les sans culotes (citoyens passifs). Ils vont être très influencés par les clubs de jacobin et cordelier. Parmi l’idéologie des sans culotes c’est un égalitarisme qui va être poussé à l’extrême : ils refusent une hiérarchie sociale. Dès le 20 juin il y aura une émeute violent à Paris (anniversaire serment jeu de paume et fuite de varenne), forcé le roi a voté les décrets auxquels il a opposé sont véto. Le