Egalitarisme

Obtention d’un appartement 75 17 58 (Source : http://www.inegalites.fr/index.php, 2012) DOCUMENT 2 – En pratique, personne ne revendique l'égalité. Personne n'ose réclamer l'égalité des niveaux de vie, d'éducation, de loisirs, etc. L’« égalitarisme », montré du doigt par certains, est destiné à servir d'épouvantail : en agitant la crainte du « nivellement », on justifie encore plus d'inégalités. Nos sociétés recherchent non pas l'égalité tout court, mais bien l'égalité «juste», que certains

raisonnable : en imposant aux époux de diviser chacune de leurs dettes proportionnellement à leurs ressources respectives, on les condamne à tenir une comptabilité fastidieuse. Le souci de maintenir une égalité minutieuse entre les époux tendrait vers un égalitarisme contraignant, peu compatible avec la fonction du régime primaire, qui demeure le moteur juridique du quotidien conjugal. En définitive, il est bien plus simple de répartir les charges du mariage dette par dette que de vouloir déterminer à l'intérieur

trouvé la définition) > contribue selon un tarif précis sino perd sa citoyenneté. -Femmes spartiates + libres que d’autres car on leur abandonne la gestion des biens, + formation physique et civique>> bonnes citoyennes et bonnes procréatrices. -égalitarisme: partage de terres, chacun a son kléros de valeur égale pour tous. Mais jamais d’égalité totale, tjrs des gens + riches que d’autres. Les hilotes: -hilotes, paysans asservis sur la terre civique car les citoyens consacrent tt leur temps à la

linguistique est donc essentielle. La politique d’assimilation linguistique est enrichie par le principe de laïcité, qu’au nom d’un relativisme culturel certains refusent pour les nouveaux arrivants. On accepte les cultures antihumanistes au nom d’un égalitarisme. C’est une formidable régression qui tend à rétablir de fait une société d’ordres, comme sous l’Ancien régime, où chacun est par sa naissance assigné à une place prédéterminée dans la société. A contrario, il faut, du plus « élevé » dans la

suivre un programme scolaire régulier) alors on condamne ces derniers à avoir des opportunités de travail très limitées car ces enfants ne sauront que partiellement préparer au monde du travail. Partie III : Multiculturalism, universalism and egalitarism Dans cette dernière partie B.Barry démonte consciencieusement toutes les raisons pour lesquelles l’utilisation du mot culture comme justifiant certains actes ou certaines politiques ne peut s être admise : - l’excuse en raison de la

au nom même de l’égalité républicaine, l’institution a longtemps pensé qu’il fallait appliquer la même règle et faire faire la même chose au même moment à tous les élèves pour tenter de réduire les inégalités. Or on sait désormais qu’un strict égalitarisme aboutit, en fait, à l’inéquité. D’un point de vue sociologique, nous devons gérer des pans entiers de territoires qui sont devenus ce qu’on appelle des « territoires perdus de la république » certains n’accueillent que des enfants immigrés de multiples

population une gamme sans cesse élargie de biens économiques ; cette capacité croissante est fondée sur le progrès technique et les ajustements institutionnels et John STUART MILL (1806-1873) : GB ; Enfant prodige, réformiste social (justice social ≠ égalitarisme) et économiste influent (popularise les thèses de D. RICARDO). 2 François PERROUX (1903-1987) : Humaniste français hétérodoxe, dans la lignée de J. SCHUMPETER. Voir Alternatives Economiques, N° 137, mai 1996. Economiste pluridisciplinaire

habitants afin de réduire les tensions et le mal vivre... E. Balibar, s’interrogeant sur les hypothétiques équations entre ségrégation et inégalité et entre non-ségrégation et cohésion sociale propose de distinguer entre égalité arithmétique (“égalitarisme”, redistribution égalitaire d’un service ou d’un bien indivisible) et égalité qualifiée ou proportionnelle (prise en compte des différences des personnes), distinction complètement brouillée par la notion de mixité 15. D’ailleurs, le raisonnement

la réalité multiculturelle faite d’identités multiples au sein des sociétés humaines. » Martiniello, op. cit., P. 47-48. Des oppositions binaires historiques, deux projets de société opposés 20 Assimilationnisme Universalisme Individualisme Egalitarisme Pluralisme Particularisme Communautarisme Différentialisme « Modèle » assimilationniste « à la « Modèle » pluraliste « à l’anglo-saxonne » française » Evacuation de la question de la diversité Juxtaposition de communautés ethniques et culturelle

d'inspiration pour l'ordinaire, opprimés peuple russe. En Russie soviétique, il a été élevé comme le poète par excellence du peuple. Comme un grand admirateur de l'ethos égalitaire derrière les révolutions américaine et française, qui a exprimé son égalitarisme propre dans des poèmes comme son «Ode anniversaire de George Washington» ou sa «Y at-il pour la pauvreté honnête" (communément appelé «Un homme est un homme d' un «cela»), Burns était bien placé pour approbation par le régime communiste comme un