Donjuanisme

une personne non consentante. Ce comportement n'est possible que dans les lieux à forte densité humaine, comme les transports publics. Le sujet frotte ses organes génitaux contre les cuisses et les fesses de passagers le plus souvent féminins. • Donjuanisme : recherche permanente de conquêtes amoureuses (référence littéraire à Don Juan). En psychiatrie, comportement de séduction permanente visant des partenaires nouveaux, lié à un besoin compulsif de réassurance du sujet sur ses propres capacités et

auparavant Hippolyte (I, 1), elle fait l’éloge de Thésée, ne voulant garder que ses aspects positifs, reconnaissant toutefois que, «Volage adorateur de mille objets divers», «traînant tous les coeurs après soi», il fut un séducteur, adepte d’un donjuanisme coupable dont les dieux grecs donnaient d’ailleurs l’exemple, qu’il se conduirait d’ailleurs encore en libertin en allant «du dieu des morts déshonorer la couche», puisqu’il aiderait Pirithoüs à enlever Proserpine. Comme elle parle de Thésée jeune

dureté, corrompu par des exigences contre nature et presque surhumaines. ➎ Qu'est-ce que le libertinage ? [Revoyez cette notion. On distingue le libertinage de pensée (irréligion, esprit de libre examen) et le libertinage de mœurs (débauche, donjuanisme). Dans le cas de Merteuil, c'est un peu plus compliqué…] On pourrait croire que le libertin, ou la libertine, laisse libre cours à ses penchants et se livre à une sexualité débridée en toute spontanéité : comme Dom Juan, par exemple (voyez p. 00)

lavait fait auparavant Hippolyte (I, 1), elle fait lloge de Thse, ne voulant garder que ses aspects positifs, reconnaissant toutefois que, Volage adorateur de mille objets divers, tranant tous les coeurs aprs soi, il fut un sducteur, adepte dun donjuanisme coupable dont les dieux grecs donnaient dailleurs lexemple, quil se conduirait dailleurs encore en libertin en allant du dieu des morts dshonorer la couche, puisquil aiderait Pirithos enlever Proserpine. Comme elle parle de Thse jeune, un glissement

théâtre, l'ambiguïté de Dom Juan n'est pas seulement dans la pièce, par exemple lorsque les convictions religieuses de Sganarelle sont ridiculisées par son maître, mais dans le fait même que ce soit une représentation donjuanesque qui dénonce le donjuanisme. De là l'effort désespéré de certains jansénistes pour arracher l'Ecriture, expression de la loi de Dieu, à toute littérature : une expression séduisante de la parole divine contredirait l'austérité de son contenu. On peut relire dans la même

qu’elle lui avait vanté comme unique ? Encore si les Cottard avaient pu savoir qu’ils n’étaient pas invités pour de bon, mais pour l’amusement. Il est vrai que les Bontemps l’avaient été de même, mais Swann ayant pris à l’aristocratie cet éternel donjuanisme qui entre deux femmes de rien fait croire à chacune que ce n’est qu’elle qu’on aime sérieusement, avait parlé à Mme Bontemps de la duchesse de Vendôme comme d’une personne avec qui il était tout 196 indiqué qu’elle dînât. « Oui, nous comptons

à nouveau le contrepied des (het tegenovergestelde van iets doen, beweren) idées reçues (gevestigde mening), place les exploits amoureux de Don Juan et de ses semblables sur le même plan que les B.A. (bonnes actions) de ces héros anonymes ; le donjuanisme, habituellement perçu comme une tare (un défaut) et décrié (bekritiseerd) comme tel ("bourreau des coeurs"...), a aussi ses vertus, nous enseigne Brassens. En effet, qui en dehors du collectionneur de femmes insatiable, du coureur de jupons compulsif

la poésie, le romantisme ». (M.E.R p. 44). Son physique de jeune premier ne saurait le conduire à adopter une conduite susceptible de nuire aux intérêts de sa communauté. Au contraire de son père, Olunde entend faire corps avec celle-ci. Au donjuanisme de l’un, s’oppose l’ascétisme de l’autre. Du reste, la facilité avec laquelle le fils accomplit son devoir dérive de son renoncement aux joies terrestres. Plus que le père, le fils est conscient que la poursuite des plaisirs mondains peut empêcher

littéraire d’Aragon », in Revue des sciences humaines, n° 151, juillet-septembre 1973, p. 329-254. BANCAUD Florence, « La Neuromantik : une notion problématique », in Romantisme, vol. 36, n° 132, 2006, p. 49-66. CARAMASCHI Enzo, « À propos du donjuanisme littéraire au dix-neuvième siècle », in Studi di letteratura francese, n° 6, 1980, p. 72-84. COMBE Dominique, « Mallarmé et la genèse de l’idée de « Poésie pure » », in Europe, n° 825-826, janvier-février 1998, p. 131-142. DIAZ José-Luis, « Le dandysme