Donjuanisme

Junqueiro (1874) ; - “La fin de Don Juan”, pièce de l’Allemand von Heyse (1884) ; - “Don Juan”, poème symphonique de Richard Strauss (1887) ; - “Don Juan de Manara”, pièce d’Haraucourt (1898). Au XXe siècle, le mythe a conservé sa vitalité, le donjuanisme demeurant présent dans l’imaginaire collectif, se renouvelant par le paradoxe (pour Maranon, Don Juan est un impuissant qui cherche à se donner le change, voire un homosexuel qui s'ignore), la parodie ou l'outrance, en même temps qu'il tirait de

aimer: <<Il ne se rappelait rien>>; <<les plaisirs avaient tellement pietine son coeur que rien de vert n'y poussait.>> Flaubert, qui avait reve d'ecrire <<une nuit de Don Juan,>> souligne un element majeur du donjuanisme, la lassitude: <<Il s'amusa pendant quelques minutes (...) Enfin, ennuye, assoupi. Quel tas de blagues ! >> Dans les deux cas, et pour des raisons differentes, on voit donc le profond decalage qui separe la pensee de l'ecriture. Reflet

L'Amoureuse Initiation : un Récit Poétique ? 47 A) Les Critères d’Assimilation 47 1) Première approche 47 2) L’allégement des canons romanesques 47 3) Le retournement du roman 47 4) La poéticité du récit 47 B) Milosz et le « Donjuanisme » des Genres 47 CONCLUSION 48 BIBLIOGRAPHIE 51 I) Ouvrages d’Oscar Vladislas de Lubicz Milosz 51 A) Œuvres publiées du vivant de l’auteur 51 B) Œuvres complètes 53 C) Autres publications 54 1) Œuvres

triomphe en ouvrant les ‘’Favorites du commerce’’ sur les ruines de la famille Bovary, et de beaucoup d'autres de ses dupes. Parmi les comparses, Rodolphe et Léon sont au premier plan. Rodolphe est un gentilhomme campagnard qui se pique de donjuanisme, un coq de village cynique et lâche, habile au badinage galant, qui envisage froidement la conquête en en supputant les avantages et les inconvénients. Ayant su discerner le point faible d’Emma, il opère sa séduction en sachant faire des modulations

révolutionnaires, en clair : les camps soviétiques. Camus et Sartre, les amis chahuteurs de Saint-Germain-des-Prés se brouillent à jamais et deviennent les deux pôles de la pensée française. Blessé par les bassesses de ses amis de gauche, culpabilisé par son donjuanisme impénitent, Camus abhorre l’image de « juste » qu’on lui attribue. De ces souffrances mêlées, naît La Chute. Quand il reçoit le prix Nobel, en 1957, la critique laisse entendre que son œuvre est derrière lui. Cet enterrement avant l’heure met un

triomphe en ouvrant les ‘’Favorites du commerce’’ sur les ruines de la famille Bovary, et de beaucoup d'autres de ses dupes. Parmi les comparses, Rodolphe et Léon sont au premier plan. Rodolphe est un gentilhomme campagnard qui se pique de donjuanisme, un coq de village cynique et lâche, habile au badinage galant, qui envisage froidement la conquête en en supputant les avantages et les inconvénients. Ayant su discerner le point faible d’Emma, il opère sa séduction en sachant faire des modulations

tentateur, qui triomphe en ouvrant les Favorites du commerce sur les ruines de la famille Bovary, et de beaucoup dautres de ses dupes. Parmi les comparses, Rodolphe et Lon sont au premier plan. Rodolphe est un gentilhomme campagnard qui se pique de donjuanisme, un coq de village cynique et lche, habile au badinage galant, qui envisage froidement la conqute en en supputant les avantages et les inconvnients. Ayant su discerner le point faible dEmma, il opre sa sduction en sachant faire des modulations sur

flot noir ; Mais le calme héros, courbé sur sa rapière, Regardait le sillage et ne daignait rien voir.» Charles Baudelaire, Les Fleurs du mal (1857). 3 ● Un siècle plus tard, dans Le Mythe de Sisyphe (Gallimard, 1942), Albert Camus fait du « donjuanisme » une attitude de bravade consciente de l'absurdité du monde. Son Don Juan, qui doit autant sinon plus au Don Giovanni de Mozart qu'au personnage de Molière, aime beaucoup ; il rit d'un rire éclatant, est « un grand sage » qui sait devoir être châtié

objet pour le sujet que nous sommes) et, spécialement, les personnes aimées ; il était «charmant», ce qui, au XVIIe siècle, signifie «ensorcelant» et a quelque chose de maléfique ; enfin, «traînant tous les coeurs après soi» insiste encore sur le donjuanisme coupable dont les dieux grecs donnaient l’exemple. Et il sera encore (Phèdre serait donc capable de voir l’avenir?) un libertin impénitent puisqu’il «va du Dieu des morts déshonorer la couche», en aidant Pirithoüs à enlever Proserpine, épouse d’Hadès

aimer: <<Il ne se rappelait rien>>; <<les plaisirs avaient tellement pietine son coeur que rien de vert n'y poussait.>> Flaubert, qui avait reve d'ecrire <<une nuit de Don Juan,>> souligne un element majeur du donjuanisme, la lassitude: <<Il s'amusa pendant quelques minutes (...) Enfin, ennuye, assoupi. Quel tas de blagues ! >> Dans les deux cas, et pour des raisons differentes, on voit donc le profond decalage qui separe la pensee de l'ecriture. Reflet