Dogmatisme Relativisme

sur l'essence doit être rapporté à une forme de perspectivisme pour éviter de faire de la Volonté de puissance une substance ou un être. Ceci suppose que d'autres interprétations sont possibles. Mais, tout en refusant un dogmatisme de l'être, Nietzsche refuse également le relativisme qui pourrait découler de sa thèse du perspectivisme de la Volonté de puissance : celle-ci est en effet également un critère de la valeur, de la hiérarchie même des valeurs45. Pathos et structure Pour Nietzsche, la volonté

interne aux individus) et les accrochages trop rapides entre « construction sociale » et « déconstruction », on peut être tenté de stigmatiser cet ensemble composite parce qu’il fonctionnerait globalement comme un aliment des formes contemporaines de relativisme et de scepticisme, souvent englobées par la notion de « culture post-moderne ». Certains excès rhétoriques du côté d’auteurs estampillés comme « constructivistes » (comme Bruno Latour) ainsi que la grande difficulté des sociologies contemporaines

l’interprétation, notamment dans les Leçons sur l’histoire de la philosophie. Ŕ 12 Ŕ Selon Hegel, le grand mérite du scepticisme dans la question de la vérité tient à son opposition au dogmatisme : « Le dogmatisme a tout d’abord son contraire dans le scepticisme. Les anciens sceptiques appelaient en général dogmatisme toute philosophie dans la mesure où elle pose des thèses déterminées »6. Le philosophe sceptique est en effet d’abord celui qui se donne pour tache de découvrir une contradiction dans

cialisation des personnes accueillies  3   Michel  Crozier,  Erhard  Friedberg,  L’acteur  et  le  système.  Les  contraintes  de  l’action  collective,  Paris,  Seuil,  1981.     Philippe  Poirier,   Le  don,  un  barrage  contre  les  dogmatismes,  Actualités  sociales  hebdomadaires,  N°  2594,  2009, pp. 24‐25.  4 p.8 au CRM et ainsi légitimer une position de donateur/donataire et non plus un positionnement  inférieur lié à une dette quotidienne ?   La  dette  devient  le  quotidien 

faible. Pour Hume, elle est au contraire forte, et c’est ce qui fait son efficace. Mais on peut craindre alors que cette intensité ne fasse du jugement moral un préjugé arbitraire, dénué de valeur absolue. Plus encore que le sentimentalisme, le relativisme moral ne ruine-t-il pas alors et nécessairement toute possibilité de moralité ? étude ordonnée objectif et structure objectif Cette thèse est présentée de façon polémique, car elle s’oppose à la conception classique selon laquelle notre raison

Est dogmatique celui qui tient par-dessus tout à imposer le respect d’idées (ou de conceptions religieuses) qu’il considère comme intangibles et au-dessus de toute critique. Le dogmatisme exclut le doute et la libre discussion. | dogmatisme | Toute pensée qui prétend atteindre l’absolu. 174 Kant a combattu le dogmatisme en professant le criticisme où la raison doit rendre compte de ses fondements et ne pas dépasser ses limites. 175 Ce terme est devenu dans le langage courant synonyme d’affirmation

depuis le «dogmatisme[8]» jusqu'au «relativisme[9]», toute l'histoire de la métaphysique[10]. Inaugurée par Aristote, la métaphysique est reconstruite par Descartes sous le nom de philosophie première (prima philosophia). Confiante, à l'instar du dogmatisme platonicien, dans la possibilité d'atteindre une vérité absolue, la théorie métaphysique de la connaissance connaît une «révolution copernicienne» avec Kant, fondateur de la philosophie critique, qui l'oriente désormais vers le relativisme. Sans

certains traits culturels persistent et d’autres se transforment. Enfin, elle exclut la possibilité d’innovations par la périphérie. Ce qui nous amène aux grosses critiques que l’on a faites au diffusionnisme qui est justement de dénoncer un certain dogmatisme dans sa vision de foyers de dispersion présupposés originaires. On mésestime les capacités inventives de l’homme pour caricaturer les mécanismes de diffusion. D’autres critiques portent sur le fait que les emprunts peuvent être aussi fragmentaires

rencontrent pas les secondes, sinon par hasard. Le nier serait, faute de pouvoir l’étayer de manière tangible, faire preuve de présomption, 19 « maladie naturelle et inevitable » . On voit donc comment le scepticisme montaniste est bien autre chose qu’un relativisme : il repose sur une anthropologie qui fait de l’imagination fantasque et déréglée le mode d’être spontané de l’esprit. L’Apologie de Raymond Sebond, qui oppose les comportements habituels des divers êtres vivants aux arcanes de la science, le manifeste

français et non en latin Volonté d’être compris par tout le monde) établit les quatre règles « pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences. » La règle d’évidence ou le refus de tout argument d’autorité, de tout préjugé ou dogmatisme : Ne recevoir aucune chose pour vraie que je ne la connusse être telle. » Ce doute méthodique visant à dégager les idées claires et distinctes. La règle d’analyse consiste à ramener une totalité complexe à un petit nombre d’idées simples ou évidences