De La Certitude Wittgenstein

concetti et les brocards de médias volontiers iconoclastes. De fait, on ne sait trop quoi faire contre le rieur. Le rire est la résistance suprême (la mort elle-même y émousse sa faux), d'autant qu'il apparaît comme un antidote souverain contre la certitude et les principes. « Le devoir de qui aime les hommes, écrit Umberto Eco, est peut-être de faire rire de la vérité, faire rire la vérité, car l'unique vérité est d'apprendre à nous libérer de la passion insensée pour la vérité.» (Le nom de la Rose)

propres pensées, sentiments et actes. La conscience exprime ainsi notre capacité de réflexion et le pouvoir que nous avons de viser autre chose que nous-mêmes. Son essence est selon Husserl l’« intentionnalité» .Voir également : conscience morale ; certitude ; cogito ; Descartes ; être pour soi, être en soi ; évidence ; intuition ; ipséité ; morale ; représentation ; Sartre. 7 Philosophie Le sujet Pas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sens principaux de l’expérience : – l’expérience

tout son être, s’il veut en accepter toutes les conséquences sans se réserver au pisaller une échappatoire ni les trahir dans un baiser de Judas. On a assez parlé de nos jours de la vérité ; et il est temps maintenant de relever le drapeau de la certitude, de l’intériorité, non pas au sens abstrait où Fichte l’entendait, mais au cœur du concret. D Texte classique proposant une réflexion en laison avec la problématique. Avez-vous compris l’essentiel ? 1 La vérité a-t-elle une dimension personnelle

Annexe…………………………………………………………………………………. 2 4 4 4 5 6 6 7 8 9 9 11 13 17 18-20 21 21 22 23 24 25 26 27 INTRODUCTION « Nous ne pouvons pas prédire où nous conduira la révolution informatique. Tout ce que nous savons avec certitude c’est que, quand on y sera enfin, on n’aura pas assez de Ram. » Dave Barry 1 INTRODUCTION Depuis plus de vingt ans, des chercheurs en linguistique et en littérature ont effectué et publié des travaux qui utilisaient des ordinateurs. Depuis

Aristote concernant une loi de l’uniformité de la nature qui selon Keynes serait une loi parfaite adosser aux lois de la causalité universelle. A partir des années 20 ce ne sont plus les philosophes platonicien qui influence sa pensée mais plutôt Wittgenstein et également à la lecture de Freud. Keynes serai passé d’un projet radical a un projet plus pragmatique. L’idée est que face au chômage involontaire Keynes aurait choisit de retenir dans la théorie général, l’hypothèse d’un univers avec une incertitude

capitalise des tas de renvois de type : on veut mettre chat au pluriel, on ajoute un « s ». La règle suppose un partage implicite. Donc règle = facteur de complexité.  L’infini : Cf. Kripkenstein : Argument : mot valise formé à partir de Kripke et Wittgenstein. Règles de portée infinie. Règle d’addition = règle de portée infinie, je suis capable en droit d’additionner ce que je veux. On a l’impression de savoir additionner, on a appris les tables d’addition. Puis on a appris un algorithme de l’addition

(qu’on nous permette une petite évocation). On pourrait demander à un désespéré d’amour s’il veut être guillotiné le lendemain, et il refuserait. À cause de l’horreur du supplice ? Oui. Mais l’horreur naît ici de la certitude – plutôt de l’élément mathématique qui compose cette certitude. L’Absurde est ici parfaitement clair. C’est le contraire d’un irrationnel. Il a tous les signes de l’évidence. […] L’ingénieur Kirillov1 est entré dans la philosophie française avec Sisyphe. Quoique ce personnage

qu’elles sont. Il n’y a pas de volonté de transcender le physique, en lui apportant une portée métaphysique. « Si un complexe consiste en seulement un rectangle, sa description serait simplement le nom du rectangle coloré ». Ces propos de Ludwig Wittgenstein dans ses « Investigations physiques » s’appliquent parfaitement à la littéralité minimaliste. L’objet n’est pas supposé signifier quelque chose d’autre que ce qu’il est. Un autre aspect de l’art minimal est la sérialité : les œuvres sont incluses

|Tel | | | |Approche de Hölderlin | | | |Wittgenstein |Tractatus logico-philosophicus, 1921 |Tel | | |1889-1951 | |

êtreDescartes : « je pense donc je suis » cogito ergo sum· Le « je » signifie que la certitude de penser et d’être est propre au « moi ». Descartes aboutit à un solipsisme (seul au monde)· Le « pense » Descartes découvre le « moi substance » c’est-à-dire que la pensée former ait une sorte d’unité cohérente indépendant de ce à quoi elle pense. · Le « donc » explique que c’est la conscience de penser qui me donne la certitude d’exister· Le « suis » exprime que je suis un être pensant « je suis une substance