De La Certitude Wittgenstein

s'assurer que l'opération causale soit légitime, fondée. Cette idée de causalité est surtout une accoutumance spontanée qui nous permet d'anticiper une observation future. Mais la croyance causale n'a pas de légitimité probatoire, on ne peut tirer une certitude de l'avenir à partir du passé. Il parle ainsi de « probabilisme », et non de « rationalisme ». Catégories du raisonnement Plusieurs philosophes (Kant, Renouvier, etc) ont cherché à établir les cadres conceptuels de la raison et à comprendre selon

grands philosophes qui se sont illustrés comme scientifiques (Descartes, Pascal, Leibniz pour ne citer qu'eux) ont toujours distingué leur travail dans le domaine scientifique et dans le domaine philosophique. Certains philosophes comme Kant ou Wittgenstein[8] ont même vu dans l’absence d’expérimentation en philosophie une caractéristique épistémologique essentielle de cette discipline et ont refusé toute confusion avec les sciences expérimentales[9]. D’autre part la philosophie n'est pas, par essence

fuschiennes étaient identiques à celles de la géométrie non-euclidienne. Je ne fis pas la vérification ; je n'en aurais pas eu le temps puisque, à peine assis dans l'omnibus, je repris la conversation commencée ; mais j'eus tout de suite une entière certitude”. Le point important, outre le caractère subit et non préparé est l’usage de l’analogie dont nous avons vu qu’elle était une particularité des réseaux, tout fait opposée à la démarche discursive de la logique formelle où toutes les étapes sont clairement

troubles de la perception, postulats passionnels, et états oniroïdes. Pour la plupart ils apparaissent d'emblée chargés de "signification personnelle"6. Or cette dernière témoigne d'une rupture de continuité avec les pensées antérieures du sujet: une certitude s'impose à lui selon laquelle il est visé par une signification dont le sens lui est profondément énigmatique. Sauvagnat a montré l'ancrage de cette approche dans le courant anti-kraepelinien de la psychiatrie allemande (Neisser, Marguliès) qui considérait

instrument de musique, savoir faire du vélo ou du ski, etc. 5. L’arrière-plan (philosophie analytique) On peut regrouper toutes ces dimensions de l’inconscient que nous venons de voir sous le concept général d’« arrière-plan ». S’inspirant de Wittgenstein, certains philosophes du courant analytique2 ont élaboré ce concept, qui désigne l’ensemble des facultés cognitives constituant la trame de fond nécessaire pour que se produise un état conscient, ou attitude intentionnelle : penser, désirer quelque

limites à la connaissance humaine ? Y a-t-il des choses que nous ne pouvons pas connaître ? Y a-t-il des limites aux capacités de l’esprit humain ? Nature des connaissances ? → Le doute radical, le scepticisme extrême (Descartes) : Pour avoir une certitude, il faut commencer par douter de tout ce que l’on croit savoir. Cela aboutit à « je pense, donc je suis ». (Méthode cartésienne) → On peut aussi partir de nos connaissances considérées comme valides, mais comment expliquer ces connaissances ? Quelle

seulement au passé ? - Comment la lecture d’œuvres littéraires permet-elle de s’interroger sur le rapport de l’homme au monde ? "On mesure l'intelligence d'un individu à la quantité d'incertitudes qu'il est capable de supporter." KANT "Avec des certitudes, point de style." CIORAN "Doutez de tout, et surtout de ce que je vais vous dire" BOUDDHA "Le philosophe fait bien son travail s'il parvient à faire naître de véritables doutes" MORRIS RAPHAEL COHEN, Voyage d'un rêveur "Le doute est le commencement

grands philosophes qui se sont illustrés comme scientifiques (Descartes, Pascal, Leibniz pour ne citer qu'eux) ont toujours distingué leur travail dans le domaine scientifique et dans le domaine philosophique. Certains philosophes comme Kant ou Wittgenstein[8] ont même vu dans l’absence d’expérimentation en philosophie une caractéristique épistémologique essentielle de cette discipline et ont refusé toute confusion avec les sciences expérimentales[9]. D’autre part la philosophie n'est pas, par

grands philosophes qui se sont illustrés comme scientifiques (Descartes, Pascal, Leibniz pour ne citer qu'eux) ont toujours distingué leur travail dans le domaine scientifique et dans le domaine philosophique. Certains philosophes comme Kant ou Wittgenstein[5] ont même vu dans l’absence d’expérimentation en philosophie une caractéristique épistémologique essentielle de cette discipline et ont refusé toute confusion avec les sciences expérimentales[6]. D’autre part la philosophie n'est pas, par

depuis l'invention de l'écriture, c'est-àdire depuis près de deux ans, aux environs du néolithique, sous le régime de la Bande des Quatre. «Le monde est tout ce qui a lieu», écrit Wittgenstein en sa prose admirable. En 1974, Pékin n'avait pas lieu: je ne vois pas comment je pourrais mieux exprimer la situation. Wittgenstein n'était pas la lecture privilégiée de mes sept ans. Mais mes yeux avaient précédé le syllogisme ci-dessus pour parvenir à la conclusion que Pékin n'avait pas grand-chose à voir