Connaissance Sans Expérience Sensible

historique des connaissances au cours de la vie individuelle et leur refondation selon la raison. Acquisition des connaissances: involontaire, désordonnée, marquée par l'incertitude. Elle vient du fait que tout homme commence par être enfant. Refondation des connaissances: volontaire, ordonnée (cf: ordre des raisons), satisfait à l'exigence des certitudes. L'ordre historique s'oppose donc à l'ordre fondationnel de Descartes qui est capable de produire des connaissances certaines. C'est

I. Connaissance a priori et connaissance empirique Page 2/9 1. Première section L'expérience, ou ce qui est empirique: le sensible, ce qui nous est donné par la sensation (par les cinq sens, les sens externes), mais aussi par le sentiment intérieur (le sens interne, la conscience). A posteriori: ce qui est connu de façon empirique, qui ne peut être connu que si l'on se réfère à l'expérience. D'une proposition a posteriori, on ne peut savoir si elle est vraie ou fausse que par recours à l'expérience

La vérité Comment définir la vérité ? La vérité caractérise un jugement = il est vrai si il y a : preuves, expériences, arguments, démonstrations. La vérité est la conformité entre un jugement ou une représentation mental de la réalité et la réalité elle-même. REMARQUE : distinguer le vrai du vraisemblable. La vérité suppose le langage (faire parler les faits) elle ne concerne que l’être humain L’homme peut-il alors atteindre la vérité ? Nietzche : « les idées que nous avons de la réalité

..................................35 Fiche n° 5: Vocabulaire de la CRP ........................................................... 39 Fiche n° 6: Révolution cartésienne et révolution kantienne. ....................47 Fiche n° 7: Le jugement de connaissance ................................................. 55 A- mathématique ....................................................................56 B- physique ............................................................................. 59 Fiche n° 8:

(Epistémo)(logie) : il revient à parler de la raison de la connaissance. (episteme :connaissance)(logos : raison, théorie) Vérité relative : Vérité absolue : Expérience perceptive : ce qui m’est donné par ma perception. Pr Platon, elle ne me donne à voir que des apparences. On croit des évidences, la croyance repose sur des certitudes Tandis que tandis que On sait des vérités. Le savoir sur le doute Cheminement dialectique : « réalités sensibles » = monde des apparences= ce qui vient de

Notre texte est extrait du Traité de la nature humaine (1733) du philosophe anglais du XVIIIe siècle David Hume. David Humme est un digne représentant de ce courant de pensée philosophique qu'on nomme empiriste. L'empirisme est une théorie de la connaissance selon laquelle l'origine de notre savoir provient de l'expérience. D'ailleurs, notre texte nous convie à nous tenir non seulement à l'expérience, mais encore d'y séjourner sans la dénaturer, c'est-à-dire sans recourir à une explication des phénomènes

apparence sensible, mais elle est dans la matière. Il cherche à savoir comment on connaît les choses extérieures et sur quelles connaissances on se base pour cela. Il distingue alors différentes façons de concevoir un objet, afin de voir laquelle est la plus exacte, a le plus haut degré d’exactitude. Il établit alors que la connaissance qui repose sur les sens est inférieure à une connaissance que l’on aurait construite à l’aide d’un raisonnement. Alors selon lui, la connaissance de ce que

chose de fait qui ne lui est pas directement présente, par exemple pourquoi il croit que son ami est à la campagne, ou en FRANCE, il vous donnerait une raison; et cette raison serait un autre fait, comme une lettre qu'il aurait reçue de lui, ou la connaissance de ce que cet ami avait projeté et arrêté. Un homme qui trouverait une montre ou quelque autre machine sur une île déserte estimerait qu'il y a déjà eu des hommes sur cette île. Tous nos raisonnements sur les faits sont de même nature, et il y

La recherche de vérité n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? Vérité et connaissance paraissent indéniablement liées, et la recherche de vérité semble être la constante que tout homme tend à assouvir. La connaissance théorique, produit d’une activité de l’esprit abstrait et sans aucun autre but qu’elle-même (la science se suffit à elle-même, comme disait Spinoza), comme la mathématique, est au premier bord la seule voie permettant d’atteindre la vérité, car pur

''Les sens,quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles,ne sont points suffisants pour nous les donner toutes,puisque les sens ne donnent jamais que des exemples,c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles.Or tous les exemples qui confirment une vérité générale,de quelque nombre qu'ils soient,ne suffisant pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité,car il ne suit point que ce qui est arrivé arrviera de même (...)D'où il parait que les vérités nécessaires