Connaissance Sans Expérience Sensible

nous tentons de le comprendre scientifiquement, d’y expérimenter une technique, d’approfondir nos connaissances. Les sens semblent donc nous fournir des connaissances de la manière la plus simple, la plus basique qui soit. Mais est-ce que les sens sont-ils suffisants ? Est-ce que l’apprentissage, les traditions, le raisonnement et le calcul ne peuvent-ils pas, eux aussi, nous apporter des connaissances ? Indépendamment de nos sens ? Et même si nous admettions que nos sens suffisent à nous fournir notre

caractérisent le monde sans même avoir à nous déplacer, ou même à enquêter sur le monde qui nous entoure, mais bien à l’éprouver, à le sentir, à le voir, à l’écouter, à le gouter et le laisser nous inculquer les connaissances qu’il possède ; mais les sens sont-ils seuls à nous fournir nos connaissances ? Ou bien y a-t-il d’autres procédés qui amènent à une opération discursive de la pensée, à un calcul, à une tradition. La faculté que l’homme à de connaître et de juger ne vient pas des sens, la faculté qu’il

réalité, une connaissance immédiate. Mais qu´est ce que la connaissance et existe-t-il une seule ou plusieurs connaissances? L´être humain a toujours éprouvé le besoin d´expliquer ses perceptions. Jamais il ne se contente de vivre dans la réalité, telle que le monde lui présente. Il recherche sans cesse une connaissance plus élaborée pour justement expliquer cette réalité. Dans cette démarche qui étaye toute sa vie, les sens sont-ils suffisants à l´homme pour acquérir la connaissance ou doivent-ils

suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? La question posé ici induit une double réponse, en effet, il faut se demander si nos sens ( à savoir l'ouïe, la vue, le toucher, le goût, l'odorat) sont suffisants à nous donner toutes nos connaissances (par pur passivité), de la plus primaire à la plus développé. Nous devons alors nous demander si d'autres facteurs – tel que la raison ou l’entendement – ne rentre pas en compte dans l'acquisition de nos connaissances. Par exemple à l'école, ce

l'animal. C'est par les sens que ces deux êtres font leurs premières expériences de ce que les entoure. Or cette expérience est dite sensible, elle est caractère par ses aspects de passivité et de réceptivité. Mais ce qui est particulier chez l'être humain c'est sa capacité de « connaitre » qui engendre en lui une « connaissance ». Une question se pose alors : est ce que les sens sont suffisants pour lui fournir toutes ses connaissances? Ne relève-t-ils pas d'autres capacités de l'esprit dans l'action

________________________________________________ Nos connaissances viennent-elles entièrement de l’expérience ? -1- Tle Philosophie (2ème partie) Sujet 122 Aide méthodologique ____________________________________________ Les pièges et les erreurs à éviter • Dans la lecture du sujet Ne pas analyser le sujet, ne pas se poser réellement la question posée par le sujet. Mal interpréter la question ; pour reformuler le sujet, on ne dira pas Nos connaissances peuvent-elles venir de l’expérience ? mais

Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Nous avons acquis nos sens dés la naissance, dans le but de nous ouvrir au monde avant même de l’avoir exploré. Ces sens nous permettent d’éprouver des sensations d’un certain ordre et en conséquence de percevoir les réalités matérielles. On peut aller au devant des ces réalités qui caractérisent le monde sans même avoir à nous déplacer, ou même à enquêter sur le monde qui nous entoure, mais bien à l’éprouver, à le

Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Les sens semblent être la fonction de notre rapport au monde et à nous-même la plus simple, la plus précoce, la plus universelle : outre que nous semblons la partager avec tous les animaux, elle est présente au moins dès la naissance ; avant même que le nouveau-né ne puisse se déplacer et entreprendre la moindre exploration, il est en relation avec le monde et avec lui-même par la sensation ; du fait de la sensation

Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? » Depuis notre plus jeune âge, depuis notre naissance, les sens sont notre moyen le plus important, voir le seul moyen même pour nous d’entrer en relation avec le monde qui nous entoure. La sensation est une intelligence innée en tous, et permet de prendre conscience des phénomènes qui prennent place autour de nous. Ils nous fournissent des connaissances de la manière la plus simple, la plus ancienne et la plus naturelle

apparaît donc que l'expérience que nous avons du monde est variable et contrastée. Aussi, à travers cette expérience nous cherchons à atteindre la vérité, c'est-à-dire l'adéquation entre notre pensée et le réel. Dès lors, comment atteindre une vérité qui tend à l'universalité quand l'expérience qui nous y conduit ne l'est pas ? En ce sens, nous pouvons nous demander si toutes les expériences se valent dans la recherche de la vérité. Nous pouvons alors distinguer trois formes d'expériences qui peuvent