Connaissance Sans Expérience Sensible

Pour Platon le monde sensible représente le monde dans lequel les choses se manifestent mais les manifestations sont aussi diverses que les perspectives le rendent possible à la fois du point de vue des choses elles-mêmes (l'ombre du vase par rapport au vase) mais par rapport aussi au sujet qui recueille ces manifestations. C'est ce que l'on doit comprendre lorsque Platon insiste sur la séparation entre le monde sensible et le monde des idées. La connaissance doit s'appuyer sur des propositions logiques

« Peut-on se connaître soi-même? » La connaissance de soi est une question qui intéresse les philosophes depuis l'antiquité. En effet, la connaissance représentant l'état par lequel l'individu connait ou sait quelque chose, il paraît de prime abord simple de penser que l'on se connait forcément, puisqu'on « est », nous-même, différent des autres dans notre intériorité. Cependant, il apparaît bien vite que ce rapport entre notre conscience et notre intériorité est plus complexe, et c'est là que

Connaitre les philosophes présocratiques; Être en mesure d’expliquer leur rôle et ce qu’ils ont fait pour la connaissance. EX : Thalès, Anaximène, Anaximandre, Héraclite, Zénon Les philosophes présocratiques sont les premiers vrais philosophes. Ils s’opposent au mythe et à la superstition. Ils s’intéressent à la nature (4 éléments - eau, air, feu, terre) Connaitre les sophistes et être en mesure d’expliquer leur contribution à la démocratie. EX : Protagoras, Gorgias, Prodicos, Hippias, Antiphon

avec les espoirs, parfois excessifs, que nous plaçons en elles. En effet, la connaissance scientifique est considérée dans la tradition occidentale comme la forme ultime de la connaissance, à la fois de par sa méthode, qui se veut rigoureuse et objective, et de par son contenu, qui nous permet de bâtir des certitudes sur le monde. Nous pourrions définir la science moderne comme un ensemble de connaissances élaborées sur le fondement d’une méthode rationnelle et objective et visant

souvenirs = expérience unique expérience ressemble à la science et l'art « elle les a enfanté » Polos, "l'inexpérience ne doit le succès qu'au hasard qui la favorise" dans la pratique, l'expérience semble se confondre avec l'art ceux qui ont l'expérience réussissent mieux que ceux qui n'ont que la raison expérience = cas particuliers art = notions générales le médecin doit utiliser ses connaissances (grâce aux autres patients) pour soigner un cas particulier. C'est grâce à son expérience qu'il

L’intelligible et le sensible : comment atteindre les vérités absolues. (p.148) Connaissance des choses : réfère à nos cinq sens caractère particulier  des exemples particuliers ou expériences particulières (la réalité empirique) Connaissance intelligible : réfère à l’intelligence rationnelle caractère général. (p.149) Ex. : Beauté en général, le courage en général, une maison en général  un concept  contienne l’essence des choses. Supériorité de l’intelligible sur le sensible : Platon 

La Raison est, au sens le plus général, la faculté spécifiquement humaine de juger (distinguer le vrai du faux), de connaître et de comprendre. La connaissance, en particulier, repose sur notre faculté de concevoir, c’est-à-dire produire des représentations objectives, en quoi la raison se distingue des simples pensées qui restent par définition « subjectives ». La raison se distingue de la conscience ou de la pensée pure, puisque la première peut être confuse, et la seconde existe également sous

différentes étapes de la formation de la conscience- qu’elle est la place de l’imagination comme faculté humaine dans cet itinéraire ? ------------------------------------------------- Chap 1 : Les rapports de l’homme et du monde : de la conscience sensible à la conscience représentative I. L’être au monde de l’homme (le Dasein) L’enfant vient au monde pour ainsi dire « à l’état brut », selon E. Kant alors que l’animal naît déjà ac tout ce qu’il peut être. A l’évidence, les animaux sont tout

Les vérités dont nous parlons ici, ce sont les connaissances qui présentent cette adéquation au réel. Une vérité en est une lorsqu'elle ne peut être mise en doute. Si ces vérités peuvent dépasser le savoir, cela signifie qu'elles peuvent être au-dessus de lui, au-delà. Mais que veut dire « dépasser le savoir » ? Le savoir est d'une manière générale, l'ensemble des connaissances qui sont à notre disposition, et notamment l'ensemble des connaissances rationnelles. On parle ainsi de « savoir scientifique »

LaVérité C’est une idée, une hypothèse, un élément de connaissance, ou encore une affirmation ou un discours « vrai ». Le « vrai » étant le caractère de conformité de la représentation mentale (hypothèses, idée, connaissance…) ou de son expression (autres représentations, discours, affirmations), avec la réalité correspondante (dans le TLFI : Qui est conforme à la réalité, à la vérité ou qui lui correspond.). Du point de vue le plus général, une vérité est donc une représentation mentale, une représentation