Connaissance Sans Expérience Sensible

..................... 3 3. LA CAPITALISATION DES CONNAISSANCES DANS L’ENTREPRISE........................................3 3.1. UN BREF HISTORIQUE...........................................................................................................................3 3.2. LES CONNAISSANCES DE L'ENTREPRISE................................................................................................. 4 · Les deux catégories de connaissances de l’entreprise..................................

a priori/ a posteriori Formule latine signifiant « à partir de ce qui vient avant ». Désigne ce qui est indépendant de toute expérience. S'oppose à a posteriori. Contre l'empirisme, Kant soutient l'existence de structures a priori qui précèdent et conditionnent notre connaissance du monde. abstraction Du latin abstrahere, « tirer, enlever ». Constitutive de la pensée et du langage, l'action d'abstraire est l'opération de l'esprit qui isole, pour le traiter séparément, un élément d'unereprésentation ;

« Comment connaître les objets du monde sensible ? » : le morceau de cire Descartes , Méditations métaphysiques , seconde méditation Contexte de la deuxième méditation : Après avoir usé méthodologiquement de l’arme sceptique (le doute hyperbolique), Descartes est certain d’avoir un fondement assuré pour reconstruire le savoir : le cogito (certitude ontologique de l’existence corrélative au doute comme mode de pensée

Prévention ( admettre une idée fausse ou douteuse comme un préjugé). Descartes, « ce n'est pas suffisant d'avoir l'esprit bon mais il s'agit de l'appliquer bien » ( appliquer les règles et s'appliquer). C)Le problème du fondement Succès de la connaissance 2 conditions : partir d'une idée vrai et suivre l'ordre de la déduction. Posséder l'idée vraie pose 2 problèmes : La Circularité ( posséder la vérité) et Le Critère ( démonstration critère de la vérité). Pascal, L'esprit de la géométrie, 2

point de vue et est relative à une référence. Ce qui apparaît apparaît à quelqu’un. En ce sens, une chose est en soi, tandis qu’une apparence est toujours pour nous. B. Par expérience, nous savons que les apparences, ainsi comprises, sont souvent différentes des choses elles-mêmes. C’est le cas de certaines apparences sensibles, c’est-à-dire de la manière dont nous percevons les objets matériels : par exemple, un bâton plongé dans l’eau semble brisé, une tour carré semble ronde à une grande distance…Mais

Fonctionnel en ce qu'il exprime la perception qu'a ce même individu de la mécanique de ce corps biologique. Sa richesse dépend de la diversité des expériences motrices vécues. Mais si la notion de schéma corporel se situe du côté du sensible (somato-esthésie), elle se situe également du côté de la conscience (de soi) car il est le résultat de la connaissance, de la représentation et du vécu que le sujet a de son propre corps. Il s'élabore lentement (il est achevé vers 11-12 ans) et avec la maturité

qui sépare le beau du sublime mais satisfait l’attente .. le beau satisfait ne provoque pas le tumulte dans se que nous fait vivre . Burke reprends a sont compte se qu’évoquait longin toujours dans cette même expérience de la douleur on est au dela de la raison le sublime est une expérience exceptionnelle , une tension on est proche du sensualisme le sublime c e son ses images qui font mettre en nous cette expression forte tendue qui emporte tout sur son pesage il y a un puissance du sublime

l’homme est confronté dans son rapport au monde : la perception qu’il a du monde  sensible au travers des apparences témoigne ‐ t’elle de la réalité du monde ? De fait, les  apparences se définissent comme ce qui se présente aux hommes dans le monde  sensible mais également comme la représentation des objets admise différente de la  réalité. La structure de l’oursin aurait pu nous en détourner si nous n’avions pas fait  l’effort de dépasser son apparence. Cet écart entre le monde sensible et le monde réel se  trouve au cœur de la pr

complet Introduction1 Une philosophie ne peut ignorer la portée des découvertes sur le clonage, ou la nature des méthodes utilisées par les sciences humaines pour classer les comportements humains. Les sciences désignent les différentes formes d’une connaissance obtenue par la rigueur du raisonnement et, le plus souvent, l’expérimentation ; une philosophie qui prétendrait se passer d’une réflexion sur les sciences se désintéresserait donc du problème même de la vérité − ce qui est en soi paradoxal. Toutefois

Différences et complémentarité des 2 facultés "raison" et "cœur". Thèse (l. 1-3), ses deux moments et sa double fonction (critique et polémique) : Pascal n’est pas sceptique, il sait que l’on peut accéder à une sorte de vérité par démonstration ou expérience. « Nous connaissons la vérité» englobe tous les hommes. Il existe deux facultés pour accéder à la vérité : la raison et une autre (non définie au début), le c?ur. Pascal n’utilise pas ce terme ni dans un langage de médecin, ni dans celui de la passion